在重生这一主题下，学员们从尼苛德摩谈重生开始，结合自己的生活分享了信主后，虽然改变了许多坏毛病，但还谈不上重生，只是一个挂名的基督徒，根本不懂得什么是重生，生活中依然我行我素，和教外人无大的差异，经过门徒班的培训逐渐认识到重生是在圣神内的重生

加以我处有北京南堂的《御制天主堂碑记》、徐光启的《辩学章疏》、方豪的《立教之道》、叶德禄的《公教作家的培养》、陈垣的《教海一楫》，尤其是马相伯的《上教皇求为中国兴学书》，及英敛之的《劝学罪言》和成世光的

（德37：21）作为文字福传工作者，更应该勤谨灵修，熟读圣经，让手中的笔和我们自己一起成为福传的工具，书写上主的博爱与仁慈，书写信仰的美好与珍贵。

教宗设想说：「那位名叫『塔尔索的保禄』的伟大传播者，当然也用得上电子邮件和社交讯息，但是令那些聆听他宣讲的同代人深感惊讶的，是他的信德、望德和爱德。」

成熟和不成熟之间不在于年龄，“不要让人小看你年轻；但要在言语行为上，在爱德、信德和洁德上，做信徒的模范。”

越南胡志明市的教友们在向露德圣母奉香的情景。

亲爱的弟兄姐妹，“谦卑人的祈祷，穿云而上”（35:21），正如德训篇让我们记得的。我们天父慈悲的乞讨者在这里恳请宽恕。

缺少了主耶稣和祂的福音，每一个城镇和乡村都可能会成为“耶利哥”；有了充满福音精神的神父、修士修女和教友，每一个城镇和乡村都会成为纳匝肋、成为亚尔斯、成为露德，成为一个个圣地。

家庭祈祷可以使圣召萌根发芽。希望每个堂口里都有24小时朝拜圣体的习惯，若堂口里有24小时朝拜圣体的话，那么这个堂口里的问题就会少去很多，并且会结出很丰富的美好果实。

而12种中除了韩国背景的统一教、达米宣教会、世界以利亚福音宣教会和港台背景新约教会外，其余8个都是土生土长的（呼喊派虽是李常受从美国传来的，但李本人是解放前夕受聚会处首领倪柝声派遣离开大陆的，因此从根上是属土生土长的