事实上，早在第一世纪末，安提约基的圣依纳爵（+107）已确认了教会圣统制内的三级制：“主教们联同作为助手的司铎和执事……为其牧者”。其后在教父和教会作者们的著作中都反映出这情况。

陈牧称，本年是座堂建堂一百二十周年，后人需要善用祖先留下、信仰上的财富。主教座堂主任司铎陈志明副主教表示，希望各种丰富多彩的活动能够增强信徒的信德，激发他们传扬福音的心志。

（统计仅限备案者）林家善主教据“林家善主教治丧委员会”发布的讣告介绍：“林家善主教出生于1936年7月24日，福建省福州市长乐区人，1981年5月11日晋铎，1997年7月13日晋牧，2020年6月9日就职为福州教区正权主教

夏思德出任监牧。1940年西宁监牧区有教友3130人，10位外籍神父，10位外籍修女（圣神会），传教员14人，教师14人，天主教小学12所，学生360人，修女10人，受治疗的病人27900人。

这4道宪章分别是：谈论天主子民的《教会宪章》、涉及教会信仰基础的《启示宪章》、确定礼仪改革的《礼仪宪章》，以及论教会在现代世界的《牧职宪章》。

怒气是一个信号，提醒我们关注自己里面的状况，必须进行属灵的体检了。精英是对人接纳度最低的人你忙了一整天为谁啊，哦，为家人，现在家人就在你面前，一天没见了好好说句话总可以吧？

手持牧杖向前扑倒的八十三岁教宗很快又站立起来，礼仪游行队伍才又继续顺着大殿中央通道前行。教宗的镇定很快使大殿恢复平静，此后的一切行礼如仪。

祈祷的中断意味着生气勃勃灵修生活的死亡，而正是此灵修使人接近天主，远离撒旦。如果修院的培育人员做得出色，那么，修士们会成为以祈祷以天主为中心的人。他们不单偶尔祈祷，而且生活中会保持祈祷的状态。

这道法令首先强调教友传教的成效也在于他们和基督生命的契合，换句话说，在于稳健的灵修，这个灵修受到活泼参与礼仪的滋养，并表现在福音真福风格上。

（若6:54-58）后来我们不在一起了，她还是经常通过电话或信件和我保持联系，过瞻礼或我的主保瞻礼都会给我寄来圣像、贺卡，使我的心里总感到热乎乎的，这为我后来的灵修生活打下了坚实的基础。