因此，司铎们应以基督的名义，重行他救赎人类的祭献，给天主的子民摆设逾越圣宴，借圣事带给他们力量。印度的德肋撒姆姆禁止她的修女们到那些没有司铎的地方传教。

这些关系有助心理和灵性发展，帮助我们认识自己、他人和天主。天主也通过人际关系而工作。祇要有人际接触的地方，天主就在那里。天主在关系中展示自己。因此，人际间接触是个圣事。人类关系是基督的圣事。

情况相对缓和的地区，则在修道院内、修会会院内举行了简单的仪式，没有众多信众参与。尽管没有欢呼的人群和盛大的庆典，但新铎和新发愿的男女会士得以与天主密切结合，深刻认识到圣召的重要性。

图：若瑟无须完美的信——为教宗良十四世的首次讲话所写的诗在没有钟声的清晨，你说，神不喊叫，他从泥里低语，从一碗空无所有却仍递出的汤里，从一位失子妇人的微笑里闪着光。我听见了。

香港团体设计的标志：圣母和真福雷永明是大家实践使命的护佑。　　

复活节前，持续40天的忏悔期（四旬期）刚开始。我们可以在这40天的时间里准备复活节——这个基督宗教中最重要的节日。天主赐给我们这宝贵的40天，为了更新我们的生命。

从山腰开始，设有十四处苦路像供教友朝拜、瞻仰、体会、默想主耶稣背负十字架时的苦难。山路盘旋曲折，部分路段异常陡峭，因而，徒步前行确是艰苦，确能体会到吾主耶稣当年背十字架上加尔瓦略山是多么的辛苦、艰难。

马薛里吉思与赵世延之奉教，详陈垣撰《元也里可温考》及《元西域人华化考》。独具云南特色的圣堂明末我国天主教盛极一时，然史家多谓其时教传十三省，仅滇黔二省尚无皈依者，惟自永历入滇后，即不乏外来教徒之踪迹。

比如，圣咏143首第10节这样说：“请教训我承行你的旨意，因为你是我的天主。”圣咏的作者意识到了天主为他所做的一切，愿意通过做悦乐天主的事来报答这种爱。

景教是天主教的一支聂斯利派的汉译名称，即：“正大光明之宗教”。天主教在中国的复兴和广泛传播是十六世纪的明末。意大利传教士利玛窦等于明神宗万历十年（公元1582年）来到中国。