这场会议将于今年10月5日至19日在梵蒂冈召开，主题是「在福传背景下的家庭牧灵挑战」。

文字是文化的载体，从起源的角度说，文化是人化，它相对于自然，是人的主体性或本质力量的对象化，从功能的角度说，文化的功能是化人，即教化人，塑造人，陶冶人。

曾几何时，圣经离我们普通教友的信仰生活很远，中文圣书也少之又少，再加之弥撒用拉丁文举行，教友所能得到的信仰知识除了要求背诵的薄薄的《要理问答》，以及神父弥撒中有限的讲道，似乎只剩下老辈儿口传的一些正确不正确的内容了

各团队对一年的工作进行了总结，回顾，反省。因为慈悲喜年本堂区开了圣门，全年工作量都比较大。从1月16号开圣门，大型活动，月月都有；小的聚会，查经，朝圣接待，日日如故。

领洗的日子无疑是基督信徒美好，甚至幸福的纪念日。教宗方济各再次邀请聆听他讲授要理的信友们，牢记自己领洗的日子，因为它是个庆日。教宗在过去几个月的周三公开接见活动中，已经多次提出这邀请。

四十六岁的范铭山神父三年来在宜兰南澳乡圣若瑟天主堂服务，面对空空荡荡的教堂，抱着唤起这个泰雅族村的村民重返教堂敬拜耶稣基督的决心，六月四日首次别出心裁地在端午节前夕，举办这个端午祈福大会。

他如今仍向我们这个时代的男女说话，要求我们不仅阅读和研究他的作品，更要聆听他的心声，效法他迈向幸福，即天主无限和永恒之爱的道路。

我看过这样一个故事：从前，有一位神父拿着教会急需用的钱在大街上遇见了匪徒，钱全部被抢去了。当神父回到教会后，大家都围过来询问事情的详细经过。可神父却说要找个地方静下来祈祷。

这次的省思也是向所有未婚夫妻和新婚夫妇传出信息的时机。重温福音的记载，教宗提醒，若瑟的未婚妻玛利亚“在同居前，因圣神有孕的事已显示出来”，若瑟不愿羞辱她，“有意暗暗地休退她”。

　　编者按：教会的传统四旬期定为四十天，这是为我们效法耶稣四十天在旷野里禁食祈祷的生活。