公元1115年女真人建立金，居住在今包头市北面的达茂旗、固阳县一带守护金长城的蒙古人汪古部开始信仰景教。后元朝中央政府还专门设立管理基督教的崇福司。

在信仰不自由的文革时期，伯父和教外的伯母结了婚，两个人在碰撞中，过着枪林弹雨的生活，大半辈子几乎没有过上安稳平静的日子，伯母在恼怒伯父的同时，也把伯父所信仰的天主恨在心里。

卢安加和他的同伴们接受了信仰培育後，不顾时局的危险，又将他们所得到的传给别人。今天，他们的见证仍在呼唤，仍在继续宣讲基督和十字架的大能。

教宗说：让我们走出去，尤其边缘地区，有的人不是因为信仰离开教会，而是教会对他们关心不够才离开教会。

申弟兄还介绍了他在信仰生活中不断悔改、宽恕和制服软弱、克制世俗、被天主寻觅、眷爱的信仰生活经验，以及他会长、传道员生活中的切身体验。

教宗说：让我们走出去，尤其边缘地区，有的人不是因为信仰离开教会，而是教会对他们关心不够才离开教会。

鲁普尼克神父表示，我们信仰的意义在於「接纳生命」。教会的使命在於「展现我们所领受的恩宠和美善」，也就是让世人看到天主世代以来「透过人类」在我们身上施展的作为。

一如教会首位殉道者圣斯德望和被黑落德杀死的小殉道者们那样，今天也有许多基督徒因信仰而被杀害，而更多的基督徒则遭到礼遇的迫害。

耶稣劝勉门徒们别让信仰受到动摇，因为见证会带来迫害，小至流言蜚语和批评的迫害，大至「教会历史中俯拾皆是的迫害；後者导致基督徒坐牢，甚至是献出生命」。

他迎着困难彻底改变了在中国的传教活动，并且推行宗教上的非殖民化，配合了中国的事应由中国人管的那句俗语；他培养当地的主教、司铎和会士，以基督信仰本位化对抗西方殖民主义，使基督信仰在远东不再是一个舶来品。