教宗表示，他们的顾虑是由于担心失去在“斯拉夫人中传教的特权”。教宗说：但济利禄强烈地回应道：天主愿每个民族都用自己的语言赞颂祂。

他在自己传教生涯中正是有了这样的经验，从这些经验中发出这一直觉的幼芽：鼓励这19亿人在人性和文化方面接受培育，对这些人来说，文盲成了饥饿、疾病、幼年夭折、各种痛苦的根源。

在接见拉丁礼节主教们的时候，教宗说他们都有共同的心意，愿意在要理讲授、在礼仪上、在传教以及爱德服务等牧灵工作上，巩固彼此的团结与合作。

曾经在中国传教的传教士贾恩卡洛·波利蒂神父说：“这只是一次小小的民间活动。”不过、红衣主教塔尔奇西奥·贝尔托内周三告诉安莎通讯社，他希望此次音乐会将成为“教会与中国之间进一步发展关系的好兆头”。

托尼奥洛的形象要重振并肯定教友的传教工作。

一，窥视命运多舛的浙江天主教1，以利玛窦为代表的初期耶稣会传教方略2，礼仪之争带给我们的几点思考3，台湾教会的启示二，在中国文化中生长的圣言1，圣经的超文化特性2，圣经在中国大陆的成长三，天主教以怎样的面貌呈现给同胞

他远赴巴西传教，2001年2月22日，被仇教者杀害，在巴西圣保罗殉道。此外，圣座法令还承认了三位司铎的英勇圣德，宣布他们为可敬者。他们分别是一位比利时人和两位意大利人。（原载：梵蒂冈新闻网）

耶稣说：“我是善牧，善牧为羊舍掉自己的性命。”（若10：11-12）这就是基督的使命——守护羊群的平安，寻找肥美的牧场，凡父交给祂的羊一个也不丧亡。

每一次参与弥撒并善领圣体，就是生活在“新盟约”中，生活在天主的救恩中。对于有些“只参与弥撒，而不领圣体的人”，其实，就是选择以“观望者”的角色，不让盟约的“血”撒在自己身上，不接受主耶稣盟约的恩宠。

行过善的，复活进入生命；作过恶的，复活而受审判（若5，22）。这是我们最根本的信仰，否认这信条，就不是天主教。