提到厄玛乌门徒的经历，教宗也提醒教会“《圣经》与圣体圣事的关系是多么密切！”（参阅：廿四）。接著，教宗引用《启示宪章》的教导，阐明“《圣经》中的救恩目的、灵修幅度和降生成人的原则”。

1991年，任命了首位俄罗斯和哈萨克斯坦斯坦的宗座署理，首先是来自白俄罗斯的塔德乌斯·孔德鲁谢维奇总主教定居于莫斯科和圣彼得堡。

这种亲近也出现在两位厄玛乌的门徒身上，“耶稣缓慢地走近他们，使他们明了生命和复活的真义。”“我们的天主是亲近人的天主，祂要求我们彼此亲近，而不是互相远离。

总主教在牧函中强调指出，“通过庆祝圣体年，土耳其教会希望更多地了解、热爱、服务和宣讲主耶稣，并像厄玛乌门徒那样，在擘饼的过程中认出主耶稣的临在。

生活失去意义为了进一步说明懒惰的含意，教宗提到隐修士埃瓦格里乌斯（Evagrio）所描述的懒惰人的行为：“……阅读时，懒惰的人常打哈欠，很容易被睡意所征服，他揉揉眼睛，搓搓手，把眼睛从书本上挪开，盯住墙壁

Sr.AnthoniaEssienandherteaminAkwaIbom,Nigeria安多尼娅（AnthoniaM.Essien）修女是尼日利亚耶稣圣婴婢女会的一员，她还是宗教社会学的教授、尼日利亚乌约大学的副校长

《纳匝肋人耶稣──圣周：从荣进耶路撒冷到复活》（暂译）的意大利文版三月十日推出前，教廷三月二日率先公布书中三章，涉及犹达斯出卖耶稣、最后晚餐和耶稣在比拉多面前受审。

耶稣会士塑造的中国形象由17世纪的书信和专著策划，并通过它们日趋成熟，而且那些重要的专著在塑造欧洲人中国形象方面可能比他们的书信集更有影响。

在告别波兰之前，又到奥斯维辛和比肯脑两个纳粹集中营凭吊。

他在要理讲授中勉励基督徒不要以恶还恶，因为在我们中间始终有一位比黑手党与阴谋诡计更强大。