“事情并非那么容易，因为信息为做到完整就需要时间，需要等待。信息怎样能帮助我们走出疫情？这要回到先前的概念，健康是一个公共产品，信息也是一个公共产品。

同样地，同道偕行的进程也常常显得艰巨，有时令我们感到沮丧”，但一些奇妙事物在等待我们，“将帮助我们更好地了解天主的旨意和我们为祂的国度服务的使命”。

他说：“朋友们，无论是对工人、雇主还是对社会而言，等待你们的教育和培育任务仍然至关重要。工作场所的安全如同我们呼吸的空气，只有当氧气严重缺乏时，我们才发觉它的重要性，而这一切总是为时已晚！”

总之，不要观望，等待“从高处”得到什么。“在转变和承担责任的进程中，那些处于困境的人也必须参与并得到陪伴”。此外，教宗的目光也伸展至新贫族。他提到战争导致儿童的生活处境困难，前途受损。

三年后，1958年，安康修院被解散，为当时的修生安排工作，他拒绝安排工作，回家务农，以等待修院复课。直到特殊时期，他的希望破灭了，为了家庭不得不走上世俗道路。成家后，因不能公开祈祷。

对在场司铎提出如何善度禧年前的等待时期，教宗给出两个建议：“创造性和勇气”。会谈中也提到“在司铎培育中女性临在的主题”。

杨主教：在这个时刻，我想在中国大陆的年轻人，年轻教友们一定想知道会议到现在对他们有什么启发，而且他们一定会等待一个很好的信息。在此我也想对在中国大陆的年轻人说一点我自己的一个愿望。

他指的“醒悟”也不是叫我们彻夜不睡觉坐着等待主来临，而是应该常常准备，度一个活泼的爱主爱人的信德生活。关于醒悟，圣史们传告的主的圣言有“十童女”、“塔冷通”等等。我们也不能只是想着“主的第二次来临”。

这使皇帝大怒，不愿等待敦哥，便开始了会议，他命令所有出席者当敦哥抵达时，不可致候和表示尊敬。不一会儿，敦哥进入会议室，令出席者感到惊讶的是，皇帝首先吃惊地，接着急速地起立向敦哥显示完全的尊敬。

为此，我们应该相信每个人都是善良的，每个人心中最深处有一股悲天悯人、舍己助人的力量，等待我们去挖掘。如果我们每天的每时、每刻都充满善意。