他期待台湾社会能发挥爱心多多捐献济助穷苦无依的病患，在爱中服务他人，把信德的动机放在基本和中心的地位上：耶稣基督是在病人身上，服侍病人就是服侍耶稣基督。正是所谓视病犹亲的精神。

从大博尔山山脚下驱车不到二十分钟我们便来到纳因城，令朝圣者大失所望，城已经面目全非了，分明是一座又脏又穷的小村落。一座破旧的天主教小教堂的对面就是该村的清真寺。

也许有人要问，现在是穷教会，哪有那么多钱，但我认为你只要把堂区的工作做好了，把广大的中青年教友发动组织起来了，钱的来源应该不成问题。　　

他们借天道说人事，郜民穷经，以昭示天主为人之宗本，以保身救灵为要事，以忠孝慈善为工夫，以迁善改过为入门，以忏悔涤除为进修，以民不饥寒为上瑞。于是天主教在本地得到了很好的发展。

但要知道，他们（穷人和富人）在天主面前到底怎样，不是以有钱无钱来决定，而是以他们的功德来决定的。耶稣在圣经上说“……我切实告诉你们，凡你们没有为这些最小中的一人做，就是没有为我做。”

以前穷，枣儿长到这种程度早已被孩子们摘光了，如今生活富裕了，孩子们的胃口和大人一样被吊高了，谁都不在意这几颗青枣了。

教宗说：「耶稣是穷人中的贫穷君王，自愿温良者中的温良者。因着天主善与爱的大能，祂是和平的君王。」教宗接着说明：耶稣是君王，在十字架上实现和平，接合地上与天上，并在所有人之间搭建友谊的桥梁。

哭泣之后，重要的是改变维持贫穷、无知和贪腐的社会结构，建立公义、正直与和平的世界，从根本上解决大批流浪儿童和其他严重的社会问题，而不是不疼不痒地说几句我为你祈祷，愿天主保佑你之类的官话、套话，将流浪儿及其他穷困人求助的声音和泪水置之度外

在中非班吉，世界上穷人中的穷人的最贫穷的地方：他正是在那个最贫穷的地方，去寻找、接近世界的苦难及痛苦，因为慈悲在那里，在痛苦中诞生。可话又说回来，要是一切都宽恕了，还要正义做什麽？

生命、工作和家庭被用来进行投机，穷人和移民被用来进行投机，青年和他们的未来被用来进行投机。一切似乎都沦为数字。