他在当下苦苦寻求疗愈的原始形式。怀念与渴望促使他探寻，美让他无法满足于日常生活。美让他痛苦。从柏拉图式的意义上，我们可以说，这一怀念的慢箭射伤了人，在他身上插上翅膀，飞向超越。

对今天社会存在威胁和危害婚姻的现象，教宗指出：“今天，那些瓦解婚姻的种种形式，例如男女自由结合，试婚，甚至同性之间的结婚等等，无非是混乱无序的自由的表现。这种自由瞒天过海，自以为是人的真正解放。

另一方面，如果掩饰忽略以婚姻为基础的合法家庭的价值与功能，而给其它不当的形式的人际结合以法律的承认，那是严重的错误，因为事实上这些不当的结合没有任何实际的社会需要”。

法律形式和牧灵目的是教会法必须双面顾到的问题。教宗说：“有关婚姻无效的教会法诉讼，基本上乃是一个为查明夫妻关系的真理的工具。

这是西开堂有史来第一次办展，也是第一次以中华民族传统的书法、美术形式弘扬基督信仰博大精深的内涵，是对圣父倡导的“植根于本地文化”的有声回应。

家庭的权利也应该受到维护和尊重，绝不可以因为有其它形式的结合的存在，而遭到排除或篡夺”。最后，教宗也向乌拉圭新任大使谈到贫穷的问题。

我认为这是一种很好的福传形式，不仅把自己介绍给了别人，更重要的是把自己的信仰，把福音介绍给了别人。

圣经无论新、旧约都对只有外在形式，缺乏内心真正悔改的「热心神工」提出严厉的批评。

教宗之所以谈到弥撒的艺术，首要目的在强调礼仪的神圣性，他愿意借着礼仪的外表形式来教导天主子民神圣的意识。教宗把举行弥撒的艺术和礼仪的规则结合起来，他指出这个艺术来自忠实地遵从礼仪规则。

不幸的是，我们常常碰到的无神论者都属于这种形式。