于是汪波就写了一份《天主教成立马边县本堂区志略》的文字资料，他在文中是提到了谢纯爱神父在马边传教和殉道的事情：1926年，即民国十五年，法籍司铎谢纯爱（biron），奉命成立马边县本堂区，历年六载，进教日众

他在第1届世界家庭大会的两天庆祝活动中说，家庭是一个小型教会，并指出：大公会议文献«论教会在现代世界牧职宪章»中，以一整章的篇幅来谈推动家庭发展、促进家庭尊严课题；他提到教宗保禄六世的

唐太宗贞观九年（635年），天主教叙利亚人阿罗本从波斯来到长安，唐太宗派宰相和自己的卫队，到长安城西门外迎接到宫中，翻译《圣经》，接到他的寝室里，给他解释天主教的道理，几年后，他发布诏书，谓此教是济物利人

听到这里，师文香开始反省自己的生活，原来信仰带给她的包袱和压力，是因为在教堂自己是教友，回家后就是教外人，信仰和生活脱节造成的，当时她的内心有了想为主在台上作见证的冲动。

教会将“愤怒”列在七罪宗第四位，可见其对愤怒的重视和警惕，因一时愤怒而酿造不可挽回的惨剧时有发生。

但当他看到教外朋友天津帐篷厂的厂长侯学飞也以高价拍下了一幅画时，非常激动地登台，向当场的嘉宾说：今天这位教外人奉献了这么大的爱心，我拍的这幅画也捐出去，进行再次拍卖。

1993年香港胡振中枢机决定开始推行终身执事时，香港教区有80%的神父反对，但80%的平信徒赞成。经过祈祷、咨询与研究，胡枢机最终拍板决定在香港推行终身执事。

其它如龙华民取字精华；王丰肃取字一元又名泰稳，后来南京教难后改名高一志，取字则圣；而艾儒略则取字思及。

（《梵蒂冈第二次大公会议》，《论教会在现代世界牧职宪章》，36）。在世界上一些地区，特别是在西方，当今的文化倾向于把天主排除在外，并认为信仰是纯粹的私人问题，与社会生活没有任何关联。

我们今天要举行隆重的信友祷词，教会把十大需要放在十字架下，求天主看他爱子的牺牲俯听教会的祈祷为圣教会祈祷：我们祈求天主赏赐教会和平统一并将福音传到普天下去。