下午组织大家学圣经、分享圣经、学唱圣歌；讨论怎样善度弥撒点的信仰生活；完善他们的小团体，鼓励大家召慕寻羊。

雅安电视台的记者好奇地问他们为何遭受这么大的灾难后还能如此开心，村民自豪地说：我们是天主教教友，有信仰真的很好，大家把抢救出来的东西全部拿出来一起用，共渡难关。

神父立即请来几位司铎和他一起在修石渡村举行圣体大游行，在每个十字路口做圣体降福，又到亡者坟上举行隆重的安所礼。此后，事故再未发生，教友们也从血的教训和活的见证中受到教育。

只在奥运村和大机场为不同宗教人士设立一个祈祷室，还远远不够！在华不同语言的外侨牧民照顾应该引起中包括宗教界在内的中国社会各界的重视以及回应。

罗伯鲁和中世纪的大旅行家马可·波罗（约1245-1324年）是同时代的人物，而罗伯鲁来华比马可·波罗早了21年。

但如果我们能综合其他三位圣史的记载，用默观的办法去进行形象思维，则展开的空间就大了。

虽然弃婴收养现象值得重视和研究，但这种爱心行为更是大爱无私奉献的实践。

当然在这样的一个社会福利体系，民间的活动，在医疗体系的进步之下，儿童越来越少，面临这些脑残的儿童，应该是说残疾和疾病的儿童，他们的健康和寿命不断延长，我们也面临着他年纪大需要被照顾的问题。

宣统三年（1911年）完成的《大清民律草案》指出：夫继承云者，不惟承接其产业，实即继续其宗祧。即财产继承和祭祖义务不可分。1925年的第二次民法草案仍然维持这一看法。

在以后的日子里，我常常遭遇到深更半夜房间里有声响将我吵醒，梦中有大狗扑咬、毒蛇咬住脚趾不放，直到痛醒等等……这一切我知道都是天主允许的。