问：教宗引述拜占庭皇帝厄马努尔二世帕莱奥洛古斯关于伊斯兰和基督信仰的话，重点突出了暴力相反天主和灵魂的本性。我们是否能深入探讨这个思想呢？答：我认为这段话是个重要的起点，但不是谈话的终点。

这条路必须从深受苦难的古巴人民的基督信仰根基中汲取力量。对教宗而言，从古巴到美国的旅程具有象徵意义，是一座在天主助佑下正在建设的桥梁。教宗说：天主始终愿意建设桥梁，竖起隔墙的常是我们！隔墙必将倒塌！

艾尔多枢机指出，在帮助处境困难的家庭时，需要在仁慈与正义之间取得平衡，这为主教、司铎及其他圣职人员是一项挑战，要求他们在完全忠於基督真理的情况下推出新形式的要理讲授和信仰见证。

若不然，我们将丝毫不能理解基督的人文主义；我们的言谈或许精彩、博学、文雅，却不是信德的言论，而是空洞的响声。

一开始还可以，时间一久，烦躁得很，如果与王修女相比，就差得太远了，她先后伺候过林院长、魏修女、郝修女、秦修女，从无怨言，不怕脏、不怕累，认真仔细，耐心周到，尽心尽力，因为在她的心中，伺侯的是病人，服侍的是基督

在犹太教徒和基督徒的对话中存在独一无二的联系，因为基督宗教拥有犹太根源：犹太教徒和基督徒应该意识到彼此是弟兄姐妹，由同一天主和伟大精神遗产所结合（参阅：《教会对非基督宗教态度》宣言4号），并以此为基础而继续建设未来

并特别宣讲了保禄宗徒的事迹，从保禄的出身、主的大器皿、保禄的梦（大使命）三个方面阐释了保禄宗徒的从迫害基督的大罪魁到基督的大器皿的变化。号召大家学习保禄宗徒的精神，努力福传，使人人都得沾救恩。

日农历腊月二十四，内蒙古包头教区东河天主堂柳建林神父带领教友们深入附近街道和一些偏远乡村探访、慰问贫病、孤残、智障等生活在社会底层中的穷人中的穷人，给他们送去慰问品和慰问金的同时，也给他们送去新春的祝福和基督的平安

他在这慈悲禧年邀请我们在这些弟兄的面容上认出受苦基督的面容，怀着爱接纳祂，喜乐地服事祂。

耶路撒冷的圣奇利禄曾写道，那些讥笑宗徒们在五旬节喝醉酒的人不无道理，他们只是错在把这种醉归因於普通的酒，而不是那由‘真正的生命’所酿制的‘新酒’，即基督。