我更明白了，若没有主耶稣的恩宠，我们什么也做不了，救恩真的是白白赏赐的。若我真做成了什么好事，莫不是天主在内做事，因为离了他，我只是一口生气，一撮灰土。

教宗鼓励聚集在圣伯多禄广场上的信友和朝圣者说，我们今天看到匝凯爬到树上的举止让人觉得可笑，但那是救恩的举止。让我们喜悦地迎接耶稣：他能改变我们，能把我们的石头的心转变成血肉的心。

康熙皇帝亲政后，亲自为汤若望撰写祭文：对这位“鞠躬尽瘁的臣子”要“特加恩恤”，“遣官致祭”……这篇祭文在墓碑上清晰可见。杜刚摘自《公关时报公关史话外国文化使者》

“为了熙雍我决不缄默，为了耶路撒冷我决不休息，直到她的正义，显现有如光明，她的救恩，燃灼如火炬”[依62：1]此时的你会发现人们无论男女都有一份内心的渴求，渴望看到情况真的改变……的确，中国教会需要复兴

正如圣经所说：“救恩临到了这一家。”你们同样是蒙祝福的，因为你们孕育生养了我———全能天主的净配，你们不是同样应该有圣母玛利亚孕育耶稣的那份喜乐与感恩吗？

针对第二个问题他说：“新约是天主与人类所立的盟（即是救恩圣约）。搞清了上述两问题，我便开始研读，当我看到密密麻麻的生涩的人名、地名时我感到了它的难度。我先是采取爬行主义。

因此，还是平平安安地领受这份天恩吧！

关于坚振圣事，要理问答就这样说过：洗礼使人获得新生命，成为天主的婴儿；坚振则使这新生命藉圣神的力———“请藉这印记领受天恩圣神”———坚强壮大，使领洗者度一个“成年”信徒的生活。

第二天重新启棺，见遗体容颜如生，异香四溢，犹如熟睡一般，又蒙天主特赐奇恩，圣尸的到来，竟立即平息了正在马六甲全城流行的瘟疫。　　一年后的1554年3月15日，沙勿略的灵柩最后运抵印度果阿教区。

我们要尊重接受援助者人格的自由和尊严；意向的纯洁不可为自私或统治的欲望所玷污；首先要满足正义的要求，因正义应付给的东西，不可作为爱德的恩物去给；不仅要消除灾祸的结果，也要消除灾祸的根由；援助的方法要使接受者渐渐摆脱对他人的依赖