我们必须审视我们在使用能源、消费、运输和饮食上的习惯。我们必须从经济中消除不必要和有害的因素，创造富有成果的贸易、商品生产和运输方式”。禧年是修复受造界原有的和谐、恢复受到损害的人际关系的时期。

福音说得很清楚：在最后审判的时刻，上主是根据我们的选择而作出判决。祂把绵羊和山羊分开，然而是善是恶则取决于我们。祂只是取出我们选择的最终结果，将它呈现出来并予以尊重。

基督来到世界上和我们每一个人的心灵中，祂的面容上是“穷人”的卑微。

在拜登长子博（BeauBiden）的葬礼上，欧神父主祭弥撒并主持其追思礼仪。拜登选择邀请欧多诺神父在其就职典礼开始祈福不但显示他们之间的长久友谊，也象征新总统的天主教根源。

教宗引用《创世纪》第二章，指出「上主创造天地后，造了人类，把人类安置在伊甸园里，让他能耕耘并认识这个乐园。上主既没有吩咐人退休、度假、住在别墅里，或是安坐在沙发上」享清福，而是「叮嘱人去学习和劳作」。

然而，在更好地了解耶稣的讯息后，这些人竟然“都愤怒填胸”，更一度“拉祂到山崖上，要把祂推下去”（惨阅路4:21-30）。究竟是什么，才会导致如此戏居性的变化呢？我也曾经对天主生气。

伯多禄的不堪当的感觉，连同那装满鱼的网，一同捕上水面：“主，请祢离开我！因为我是个罪人。”一个健康的“对天主敬畏”之情，若没有得到恩宠的启发，会很容易变成绝望的大罪。

坐在小板凳上，围绕在爷爷身旁，听他讲年轻时的奋斗史和趣闻轶事：在生产队期间，和同村的玩伴一起倒卖花生、用水管车驮氧气瓶，每次都要驱车几百里地，才能赚上几块钱。在那个年代，这些“生意”是不允许的。

除了理解教会的方式不同外，众基督徒都深信“教会之外无救恩”（ExtraEcclesiamnullasalus）这个传统上公认的道理。枢机强调，“如今不再如此”。

在讲道的结尾，教宗回到圣母玛利亚“神圣的母性”上，说：“让我们停下来默观并默想，因为救恩奥秘的精华即在于此。”在圣母神圣的母性中，“有一条增进世界人情味的道路”。