于是乎便产生了满足于现状的思想和行动，裹足不前，锋消锐失，不求进取，甚而沉溺于这“大好”形势之中，放松了灵修，懒于福传、贪图安逸。

1986年他加入了大同教区，同年进入山西修院攻读神哲学。1991年1月1日，张保平神父在圆满完成学业之后，从郭印宫主教手中领受铎品，实现了自已献身教会的夙愿。

1985年担任山西修院院长。1990年7月8日于太原主教座堂，由张信主教主礼，李笃安、张文彬主教襄礼祝圣为大同教区正权主教。2000年因年迈之故，将教区事务交由副主教处理。

龙成忠神父1995年毕业于上海佘山修院，次年晋铎后只身一人前往毕节、大方传教，不到三年信友由原来的40多人，增加到900余人。

此外提供了德肋撒修女的一些信件和有关她灵修生活的文件，一些信件中，德肋撒修女谈了她如何明白自己在印度与穷人一起的圣召，以及她形容为“天主沉默”时刻的心灵干枯和痛苦的经验。

透过天主的慈爱，在生命得救的每一条起跑线上，朝圣的人把圣人圣女作为自己追求的楷模，他们活学活用、严于律己，他们服务社会、奉献积极，他们做光做盐、言行如一；以崇敬的行动付诸实际，用高涨的热情丈量自己，为灵修功课加油

好能借此激励自己不断奋勉，日进于德，竭力战胜人性软弱和漫长修途所难免的枯寂、松懈、疲惫与倦怠；重新点燃敬主爱人的心火；激发向万民传福音的志趣和毅勇；强化做天国酵母和对宗徒事业的热忱与忠贞；尽力发挥光和盐的作用

在阐述了网络的积极意义（及时、直接地传播消息；超越了地理上的距离和封锁）后，文件邀请堂区、教区和修会都上网遨游。

教友们可以聚集在一个堂口，或一个修会，或是留在他们的家中或工作岗位上。具体方法可由主办者根据情况而变动。祈祷的方式可有不同的形式，如念玫瑰经、弥撒、朝拜圣体或拜苦路等。

每当夕阳西下、夜幕低垂时漫步在修院错落的小道上的弟兄们说着、笑着、唱着、走着……展现着青春的活力，充满着热情奔放的气息，此时的我也不例外，只是独自一人徘徊着、沉思着、回忆着、感悟着……感谢生命的旅程中已经逝去的沧桑