大家都在思考同一个问题：我们的教会是吾主耶稣亲自建立的，我们众人在基督内是同一个身体，彼此之间，每个人都是肢体；我们都因同一个圣神受洗，又都为同一个圣神所滋润。

在内布拉斯加州的奥玛哈城，有一位年轻的爱尔兰籍神父福拉乃甘，预计到长期战乱将会给美国人带来的灾难之一就是无家可归的孤儿问题，他在美国刚参战时就指出了流浪儿会随战争延长而增加。

无视人类的世俗问题便意味着忘记爱我们受苦及在急难中的近人的福音教训（保禄六世《在新世界中传福音》宗座劝谕31、34）；不符合耶稣的行为方式。

与此同时，也引发一个问题：“我们死后将是什么？与基督一起跨越现世门槛的那一边有永生，它将是与天主圆满的共融，默观祂……无限的爱”（诏书21）。“如此圆满共融的特征是什么呢？是幸福。

很多时候我们抱怨别人，不是别人出了问题，而是没有照见自己，因为生活中的每个人，都是你我的一面镜子，透过别人，看到的是真实的自己。

不但中国当时社会情况，拉丁文问题亦令当时神学教育未能大规模发展。当时很多传教士对拉丁文作教学的问题提出意见，认为中国学生难以学习拉丁文，影响神学教育的进度。

日安当遇难数天以后，亚加有一位年轻的加尔默罗会会士，正为圣召问题困扰不安。他说道：“这位日安当修士明明是一位好人，他怎么会遭遇淹死海中的悲惨结局呢？”

有一首《耍孩儿歌》也许是针对此类死而不悟的人唱的：“劝世人，莫痴迷，年渐老，雪鬓堆。此生聚散如萍会，花无长放香无久，月有团圆光有亏，无常迅速难回避。试看你形容枯槁，还不肯意转心回。”

为了给孩子们寻找空间，为使孩子们有一个更好的未来，为让黎明之家更好地发展，给孩子们找生活费、医疗费以及为孩子们上户口又成了她们要面对的问题，同时要地、要教产、拜访各个政府部门，为孩子们修建宽敞的住所也都需要一一落实

（路3:10）－当若翰洗者向人宣讲悔改的洗礼，好迎接默西亚时，群众提出了这样一个问题。我们在日常生活中，不断要作出许多决定：「我们该作什么呢？」