记者日前在武汉就这些问题独家采访了这本书的作者华姿女士。记者：据记者在北京有关方面了解的情况，北京有许多学生在圣诞和新年来临之际选择这本印刷精美的书籍作为礼物送给自己的朋友。

平凡的几乎大字不识一个的姥姥，总是用一颗善良、宽容的心对待任何问题，用积极乐观的态度劝导引领孩子认识事物的可素性，认识生命的价值，如果谁有了问题去找她，算是找对门儿了，她只用平平的几句贴心的话，就能把人心中被烦恼系成的死疙瘩给解开

让它们成为教堂的一部分，能让逝者的灵魂与上帝无限接近，既解决了尸骨的存放问题，也可以让教堂焕发新的活力。

万历三十一年（1603年），徐光启怀着对利玛窦的旧情再到金陵古城，欲与利玛窦再一次深入讨论信仰问题，而利玛窦此时已在京城传教。

让我们一起从天主圣言，从天主的话中来寻找问题的答案。

（格后8：15）关于资金的问题，笔者认为把教会的资金多用在福传、牧灵方面，比用在其他地方更有价值。

舍此爱德，无论是牺牲行为的高贵还是基督的榜样，都不足以说明基督徒苦修主义的完整意义，并且正是逃避解答它本身所引起的问题。（全文完）摘自《神学论集》

我说康修女你真有办法，康修女说其实好多时候她因为难还抱怨耶稣，真想不给他干了，但好多时候在对他的全心依靠中，问题逐渐得以解决了。

无视人类的世俗问题便意味着忘记爱我们受苦及在急难中的近人的福音教训（保禄六世《在新世界中传福音》宗座劝谕31、34）；不符合耶稣的行为方式。

偏差的解释导致一些人开始出现身份认同的危机，有些教友选择离开天主教会，有些神父选择离开铎职；相反的，有些修女希望做神父，有些教友希望自己做弥撒……这些问题一方面是社会上相对主义和物质主义的影响