我自《每日弥撒经书》时代（1963-1970年），就记得亡者弥撒的读经：死在主怀中的人，是有福的，圣神说……他们的功劳，永远不离开他们。（默14：13）愿天主酬报他们。

只是放弃以生气来折磨自己，不再对愤怒说：欢迎再度光临，不想再把往后岁月葬送给不美好的记忆。这才是宽恕。我们不是汤秀璸，未曾受过那么深的伤害，但人人都明白，宽恕多年前心灵上被砍伤的那一刀已经很难很难。

教宗在这一章中首先举出旧约人物亚巴郎为典范，说明了信德就是聆听天主的圣言，就是蒙召走出孤立的我，向新生命和对未来的许诺敞开心胸。

圣人为圣教广扬，不远千里，远涉重洋，战胜艰难险阻，历尽千辛万苦，以不屈不挠的精神，叩响我国的福传的大门，最终在中华大地为主献上无愧的一生。

事实在上也说明了这一点，教友人数达700多人，教会活动范围不仅在城里，也传播到北岳庙，刘千河的郝家沙嫣、杜家梁、小庄梁和杨塌等地。1948年殷嘉伯神父回国，易兴化主教委派曾德胜神父负责教务。

每当她要走进浴室的时候，他就会突然说，我先来吧！这是不是说明了，他已经不再“爱”她了？后来有一天，她终于忍不住了，问他为什么。他愣了半天说：“我在外面跑了一天，一身的臭汗不舒服，所以急着冲一下。”

希望我们以后能更好地团结协作，为河北修女的培育和教会福传工作做出更多更大的贡献。”

因福传发展很快，信徒增加，旧教堂容纳不下，又择地在曾厝建教堂和住房。但郑经（郑成功之子）对天主教甚为反感，他趁其父北伐南京之际，派兵在夜间破坏教堂和神父楼，后又诬陷利畸勾结清军。

他说：通过这几天学习，特别感谢天主！我也注意到大伯在堂里的祈祷更加长久，也更加虔诚了。相信这也是天主对他特别施恩的时期，在这段学习过程中，他得到了天主丰沛的恩宠。

昔日的我曾为学业、前途担忧而焦虑得无眠，今日的我为蒙福感恩而幸福得无眠！如今不得不佩服主的伟大，是他让我有180度的大转弯！在每日的灵修生活中，主借圣言和属神的话语不断打造我。