这种做法并非总能促进各国之间的友好关系，其危险在於，强者和富者能假借人权的名义建立现代新形式的意识形态殖民主义，危害穷人和弱小者。

教宗提及亚巴郎两个妻子哈加尔和撒辣之间的事，後者也曾不育。此外，讥笑和鄙视弱者，也是哥肋雅面对达味的态度。我们也想到约伯的妻子，想到多俾亚的妻子，她们鄙视她们受苦的丈夫。

20天时间，在大家鼎力合作不辞辛劳的陪伴、分享、见证下，使30多位望教者接受洗礼，加入了教会，这一切皆是天主圣神的工作和带领！

为此，进德公益诚邀大家，以团体、企业、机构或个人名义参与项目实施，日后亲手把自己今晚的爱心捐献交到受助者手上。

过往抵制者中认为圣诞节是洋节，庆祝洋节是对中华文化的侵蚀，是主体性文化丧失后的集体无意识。

一个走出去的教会必须让全体天主子民参与更新的使命，因此教会学术机构今天不应只是培育司铎、奉献生活者和平信徒积极分子的场所，也应成为一所上天安排的文化实验室，让教会藉此诠释那来自耶稣基督的事实，从圣神藉以充实全体天主子民的智慧和知识的恩典中汲取养分

）特里凡得琅（Trivandrum）教省的圣玛利亚大教堂，在天主忠仆、总主教伊凡尼斯（GeevargheseMarIvanios，系印度叙利亚-玛兰卡礼天主教会的创始人，与拉丁礼天主教会共融的主要促进者之一

此外，他建立受苦者安慰之家的伟大直觉力源自他的内心，这是他接纳病人的家。今天它已经成为一家大型医院，不仅在意大利，在整个欧洲也都是一流的医院。

（参阅：宗二14-41）弥撒讲道正是「评估一名牧者亲近他子民的程度，以及与他们相遇的能力的试金石」。简而言之，司铎必须亲近天主和民众。

贫富分化，病者无医治，贫穷的被排斥，罪人被遗弃等等。在一个强权的社会里，弱势群体就是苦上加苦，毫无喜乐，整天唉声叹气，愁苦不堪。