若望因此强调，耶稣在十字架上“没有被打断骨头”，因为“不可将逾越节羔羊的骨头折断”。（参：出十二46）枢机建议在场者默想服务的意义，明了服务本身并不是一个美德。

过去两年，复活节庆祝活动因为疫情大流行而受到限制，今天不同的是，有大批神职人员和信徒参加礼仪。在罗马，参加的枢机、主教和（教区和修会）神父与罗马主教一起共祭弥撒，重宣他们在祝圣时所做的“圣职许诺”。

即使我们与亲生父母的关系，也不能视作理所当然的，因为在生命中某个时刻，我们需要有意识地选择去爱他们（这也就是第四诫其中的含义！）。

他们亦明白到，祈求圣神不仅是一种仪式，而是借此呼求他们表达了要体验复活基督临在的深切渴望，因为耶稣许诺了，连升天后，祂要天天与他们在一起、直接今世终结。

因为当我们看到耶稣的这种简朴，我们也会扔掉骄傲的武器，谦卑地去祂那里，请求救恩、请求宽恕、为我们的生活请求光明，好能向前迈进。”教宗继续与教会当天纪念的圣主教一起探讨另一个要素，即耶稣选择的贫穷。

惟与吾主或圣母生活的奥迹有关的弥撒，除敬礼无原罪圣母的弥撒外，均不可作为“敬礼弥撒”来举行，因为它们是配合礼仪年的进程而举行的。

决心要为主而活，心中的爱火已燃起，灵魂已被激活，壮志满怀，激情澎湃，“诸天要欢乐，大地要踊跃，山岭要欢呼高唱，因为上主安慰了他的百姓，怜恤了他受苦的人们。”

因为我家离教堂近，有一阵子临时负责敲钟。有一次，吃饭时下起了好大的雨，一直不停。往教堂的路好滑。到了教堂，念经的时间快到了，可是还没有人。

默观生活有吸引力，因为它在今天的青年一代的思想中有特性、有非常清楚，非常透明的身份认同，而非默观生活或非默观男女修会的圣召在许多青年人当中产生了疑问，因为，例如国家把会士、修女过去从事的工作抓到自己的手里或由国家负起责任来

比菲枢机主教说他是一位导师，一位典范，因为他是令人信服的不可见的世界的见证。