字含有诺厄方“舟”保存一家“八口”的意义；《易经》“先王以至日闭关，后不省方”，以至人既可解为圣人，至日亦可解为圣日，即安息日，殊不知《诗经·谷风·邶风》“方之舟之”句，《传》曰“舟，船也”；《疏》曰；“舟者，

玫瑰山庄四周用3米多高的铁栏杆护卫，出大门来，嵌大玫瑰花，上贴“万福玛利亚，满被圣宠者”铜字，门柱上塑圣弥额尔天神和护守天神，其状如飞。栏杆里用铁条作耶稣苦像和圣母痛苦图。

熟悉圣经的人都知道，在耶稣的公开生活中，他同情弱者，治病救人，救死扶伤，喂养饥饿者。他指出：“凡你们为这些弱小者中最小的一个所做的，就是为我做的。”“我要的是怜悯，而不是祭献；仁爱胜过祭献。”

据说，1844年是第二次回归的开始，但是首先要数获救者的名单，只有数完了名单，审判日才降临到那些不列在名单上的人。幸运的是，数人名看来要花很多的时间。

这样，把对话的渠道扩展到更大的范围，包括犹太教、佛教和其他宗教，以及不信宗教者。中国社科院历史研究员卓新平在《宗教对话的时代》一文中指出：在20世纪的“对话”氛围中，西方基督宗教率先开始了各种对话。

我们要尊重接受援助者人格的自由和尊严；意向的纯洁不可为自私或统治的欲望所玷污；首先要满足正义的要求，因正义应付给的东西，不可作为爱德的恩物去给；不仅要消除灾祸的结果，也要消除灾祸的根由；援助的方法要使接受者渐渐摆脱对他人的依赖

博克校长一本正经的话让在坐者捧腹。

这位执火炬者精通汉语，二十年内，他用木版刻了四万个汉字，然后制成字模，再铸成铅字。印书房除了印制日课经本、教史手册、教义等等之外，还大量地出版了传教士们的著作及译作。

教宗在文告中指出：“宗教无非是和平的预报者…而和平首先必须在人内心建立起来”。教宗的讯息很清楚：“没有一个人可以合法地以宗教差异为理由，作为敌视他人的借口或企图”。

更有虔诚者，即使朝圣地远在千里之外，也会磕着等身头，一步一磕，走上数月数年都不足为奇。