福传与成效徐光启自幼熟读儒家经典，先秦儒家修身齐家治国平天下的文化传统对他影响极深，他知道欲向亲友同道传教，首先得从自己的家庭开始。

教宗方济各为3位女真福列圣品事宜召开枢密会议。

辅大曾与20世纪初的北大、清华、燕京并称北平四大名校。

韩国平信徒们发展了韩国的教会，即由韩国的“哲学者”与学者组成的一个团体，他们冒着巨大的危险，积极地尝试与当时的北京天主教会接触，通过阅读新的教理书籍认识了天主教会。

一位执勤的警察对教会送水给予肯定，他表示，天主教是义务送水，与其他广告宣传和促销有质的区别，所以我们愿意喝你们的水，这水喝的坦然。经过很多年的送水助学，学校的保安也都认识教会的志愿者们，主动帮忙送水。

之后的几年，通过联系、寻找及福传，参与圣事的教友数量逐渐增多。而此时，弥撒场所就成了大家所要面临的最大难题。

由实际情况看，有一些灵魂的牧者也迷恋网络而沉醉其中，因此而耽误家访和与教友接触的机会，很少外出致力福传，甚至整日闭门不出，埋头电脑荧屏，掌握那么多信息或知识，而不见之于实际行动，究竟有什么用？

圣母显现给印第安人胡安·迭戈，开始美洲大陆的福传工作。这是上主给予墨西哥的遗产。教宗也提到他在古巴与莫斯科和全俄罗斯东正教宗主教，亲爱的基利尔弟兄的会晤。

圣齐利禄和圣美多弟是了不起的先驱、大无畏的兄弟，以及见证天主的人，他们的福传事业促成欧洲更为强大。因此，教会需要像他们这样的圣言的播种者、传教士及真正的先驱。教宗首先解释福音先驱的勇气，即坦率。

「再灵修化」这旅程　　主教的牧函构成尝试「再灵修化」这旅程的一部分，并将之转化为「福传」。　　这已是第二封牧函，时间正好是首封牧函发表的两周年，前一牧函称此朝圣之旅为「具希望的宗教现象」。