《规则》也提示实施方法，如公布“听告解的时间段”、勉励司铎“守在告解亭内，规划固定和经常性的忏悔礼仪庆典”，也应求助于没有牧灵职责的年迈司铎。

印多尔天主子民的灵修道路成了一个涵盖所有人的现实；在父母亲间、在弟兄姐妹间、在朋友和邻人间建立起关系。我们不可避免的认为，这把双刃剑继续切断种性、肤色、信仰和宗教的障碍。

除了教会和宗教组织代表以外，巴黎奥运村多元宗教中心的灵修指导人员也在场。与会者们分享了他们对于体育运动的省思，谈论体育运动能如何激励人们为世人的益处而动员起来。

这份从军经验对他的灵修陶成至关重要，促使他走上司铎的圣召之路。他在这条路上找到归属感。家庭对他修道的支持虽然格朗让的家人是热心教友，但他们刚听到他要弃俗修道时，仍然感到讶异。这是意料之中的反应。

我的灵修神师叮嘱我默想一小段圣经的内容，每天不超过10分钟。”在谈到人们公开的信仰生活时，他说：“在教区，有个人的和公共的信仰生活，每个月的第一个星期六早上10点是玫瑰经祈祷时刻。

经过一年多的紧张施工，于1990年圣母月，蒙圣母宠赐殊恩，一座雄伟的圣母圣殿安全、顺利地竣工了。

（参阅雅五14）（同上）这圣事值得我们在神学反省和病患的牧灵工作两方面上作更深入的思考。

2012年，孟神父通过了托福考试，在准备出国留学和不得不停止燕郊的牧灵服务的同时，孟维安神父联系了这个小团体的归属地的牧人李连贵主教，并做了交代，之后，又有了一段神父空缺的时期。

至今，教会并不反对教友去默主歌耶朝圣，也鼓励神职人员在朝圣者中做牧灵工作。在众多朝圣者中，甚至有主教及枢机。正如经上所说：好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。

1997年春节过罢，王主教发来调令，让我离开我很喜欢的堆子梁堂区，去当时榆林教区中心毛团当本堂神父，并且告诉我，刚刚祝圣不久的杨槐神父，除了负责教区的财务工作及修女院的教学工作，也会帮助我做这里的牧灵工作