它的确是天主教一千九百年的历史中，传播非常快而广的运动。神恩复兴运动在天主教会内发展的过程中，也不断地受到五旬教会和基督教主流教会神恩复兴运动的影响。

这些敬礼和相关的祈祷，一直持续到第20世纪，例如圣马克西米利安的祈祷文，是根据圣路易斯·蒙特福特通过玛利亚到达耶稣这个主题写的，而法蒂玛圣母的信息，也陈述了耶稣圣心如何切愿与圣母的圣心一起受到光荣

日上午，教宗方济各在这里主持弥撒，将阿劳卡主教哈拉米略（JesúsEmilioJaramilloMonsalve）和拉米雷斯（PedroMariaRamírezRamos）神父册封为真福

他们很难会厚着脸皮给人们不厌其烦地反复讲论教会的道理，有人给他们白眼，甚至骂他们神经病时，他们仍能心平地站在那里继续热情地宣讲，因为意识到有主和他们在一起，并且有弟兄在为他们诚恳地祈祷……虽然我们分处两地，却心心相通，都在为信仰的传播而努力

第三个圣人就是鲍思高神父了，他的传记里几乎没有任何奇迹。对我这样理性太强的人来说，这样的故事才可能是真实而没有被他的崇拜者夸大的。

而教宗在讲话中，也以他一个月前写的那封信的内容，再次强调今日各界对教育迫切问题的普遍忧虑。　　教宗的话特别是指向为人父母者、为人师长者和负责信仰教育这三方的。

一个暑期，我到宜山天主堂,坐堂林先生(相当于执事,神父的助手)那里，将情况告诉了他，他给我一本《证明天主实有与灵魂实有》的书，我花了一个暑假时间,将其看好。

如西方有位对末世论专题很有研究的神学家莫而特曼就说：基督宗教神学根本上都是谈论同一个问题——末世。末世论是神学所有研究的终向和目的，甚至是神学本身。

　　教宗方济各与«公教文明»（CiviltàCattolica）期刊的主编安东尼奥•斯帕达罗（AntonioSpadaro）神父于今年8月19、23和29

法国里昂的主教圣依勒内也说：当一个人从另一个人口中得到训诲，他就称为那位教导他的人的子女，而那位教导他的人便被称为他的父亲。