法律是为基督作见证的，它要引导人进入永生，进入天国（若5：39-40）。经师和法学士垄断了研究法律的特权，掌握着进入真知的钥匙，但却不肯打开那认识基督，进入永生，进入天国的大门。

1906年（光绪三十二年）11月6日，后成为首批国籍主教之一的胡若山入嘉兴文生修院，得到刘克明神父批准后入遣使会，1908年11月7日发圣愿，1909年6月5日在嘉兴晋铎。

雅各伯宗徒说：我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？假设有弟兄或姐妹赤身露体，且缺少日用食粮，即使你们中有人给他们说：‘你们平安去吧！

（若8:12）又说:“除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若14:6）这发聋振聩的圣言让我从困顿茫然中惊醒。是啊！

教宗把事先准备好的讲稿交给圣座修会部部长若昂·布拉兹·德阿维斯（JoãoBrazdeAviz）枢机，向在场的男女会士们即席说了一番发自心底的话。

教宗强调，政治若尊重和促进人权、建立公民意识并鼓励青年，就能成为一种卓越的爱德型态，为和平效劳。愿这一家平安！

他们回答说：“是洗者若翰；也有些人说是厄里亚；还有些人说是先知中的一位。”耶稣又问他们说：“你们说我是谁呢？”伯多禄回答说：“你是默西亚。”

这样的教导当然没有问题，但我们的查经若只停在这里，就会忽略了耶稣在此更重要的教导。其实我们在查考此段经文时，总集中在耶稣所说的比喻内容中，却忽略了故事前后耶稣与他人的对答。

“世上一切皆互相联系，若要对他人实践友爱、公义和忠信，我们一方面要真心爱惜自己的生命，一方面要维系与大自然的关系，两者密不可分”（《愿祢受赞颂》70号）。禧年也是让我们“回归和悔过”的时期。

他们分别是：原祖亚当、厄娃、圣祖亚巴郎、依撒格、雅各伯和古圣若瑟；民长和君王中重要的人物有：撒慕尔、三松、基德红、达味、撒罗满、德波辣、若苏厄、撒乌耳、依弗大；先知中比较有代表性的人物有:厄里亚、厄里叟