教宗说：在世界不同地区和非洲大部分地区，人的健康，尤其是基本健康被否定！这导致健康不是人人享有的权利，而是少数人的特权，那些看得起病的人的特权。

我们的祈祷是外邦人的祈祷，是言语上的祈祷。当然，可以向圣母玛利亚、天使和圣人祈祷。教宗警告说，我们的天父是祈祷的基石。若我们没有能力以父啊这个词开始祈祷，那麽这个祈祷就没有用处了。

特别是在威胁和平以及各族和各国人民安宁的危险面前，我们蒙召意识到人本身的不安全感才会使其害怕、将他人视为我们的对手，剥夺了我们的生活空间或者跨越了我们建成的疆域。

与基督关系的断裂，就会让人处于漠视的状态。求，不是谦卑而虔诚的扣问，而是你得给我面子。对天主如此，对人更是如此。求了，没有达到求的标准，不满足心里的希望，那就天主，你等着瞧，然后消失得无影无踪了。

相反的，每一个圆满的向天主说的‘是’会是一个新的历史起源，向天主说‘是’是真正的‘原始’；它是原始，不是罪恶，罪恶使人的内在老化。

教宗不但经常对人作出这个举动，也对白冷城和纳粹集中营的高墙这麽做。教宗轻抚创伤，因为那是治癒伤口的方法。追根究柢，基督的十字架正是背起人类的痛苦与磨难。

在耶稣的时代，许多人不承认祂，例如：法学士、司祭长、经师、撒杜塞人、某些法利塞人。不仅如此，他们还迫害耶稣，把祂杀死。我们应该自问：我愿意认识耶稣吗？

《圣咏》指责外邦人信赖虚假的偶像，把偶像当作希望。教宗提到许多年前他布宜诺斯艾利斯公园看到的一件事，许多占卦者在那里收费替人看手相，而且许多人还排着长队等候，以求得到虚假的希望。

教宗首先指出，今日流传的一种思潮旨在阻碍人接纳永恒的真理，而且也经常左右了基督徒的行为。

在过往和今日的‘喧闹’中，这就是耶稣和教会的回答，这就是在‘液态’环境中的牢固倚靠：我们能仰赖基督和祂的圣神行善，藉着善行使人心中萌生对天主父的感激和赞美