我们的圣祖亚巴郎离开了家乡,舍弃了自我,走向了一条未知的途径,然而在这种牺牲中他也实现了自我,成为了教会的信仰之父,接受了天父预许的福源,实现了人生的真正意义。
意大利学者巴蒂斯塔·莫迪恩对文化的表达是:文化是社会的灵魂,它是一个精神和道德的现实,是一个天赋有精神维度的道德存在——人的表达。
10个国家中3个在美洲——美国、巴西和墨西哥;2个在欧洲——俄罗斯和德国;2个在亚太地区——菲律宾和中国;3个在撒哈拉以南非洲(或称下撒哈拉非洲
耶稣临终前的第四句话最令人心碎:原来那天下午三时,耶稣曾大声呼喊说:‘厄里、厄里、肋玛撒巴黑塔尼!’意思是说:‘我的天主,我的天主!你为什么舍弃我!
家中我很放心,蒙主给母亲儿女九个,又都很孝顺,仅我一个献给天主(亚巴郎将唯一的独生子继承者无条件地奉献),母亲,有什么舍不得呢?兄弟姐妹们,在这个非常年代,望你们祈祷、祈祷、再祈祷,深入祈祷!
在非洲查班巴举行的泰泽祈祷现场记者:泰泽祈祷时都会用红、黄两种颜色作为主体背景,中间摆放着很特别的十字架圣像,这是固定的吗?有什么特定的内涵?
我国古代早就有巴蛇吞象的传说,蛇的冬眠给人懒惰的形象,所以蛇王是懒惰的代名词,捉蛇是打击偷懒或个别非法行动的代用词。
《像土豆一样的信仰》里南非农场主安格斯·巴肯(AngusBuchan),是一位来自苏格兰,在赞比亚经营农场的朴实农夫。由于赞比亚发生骚乱,不得不迁往南非继续他的事业。
神父在表扬老人信德的同时,也批评了一些人对天主信赖不足的失误:古圣亚巴郎因着对天主的绝对信赖:虽然自己将近百岁,妻子撒辣已经过了生育的年龄,依然坚信天主对他的应许:你的后裔将如天上繁星,必能实现;所以在后来的舍子祭献中也能毫不犹豫
二、中国编年史和天文史的译著:①巴多明的《中国古代史》法译本,年代为伏羲至尧。译自司马光的《资治通鉴纲目前编》。