教宗在要理讲授中阐述了逾越节三日庆典与慈悲的关系，强调基督在世的最後3天完全彰显了祂的慈悲大爱。教宗邀请教会在静默中善度这段礼仪时期，以圣母玛利亚毫无疑惑的信德等待基督的复活。

在此脉络下，耶稣透过聪明的人和愚昧的人作出以下的对比：前者以上主作为生命的基础，在磐石上建立自己的房屋；后者不聆听天主圣言，过著虚有其表的生活，把自己的房屋建在沙土上，没有稳固的基础上。

这与圣女德肋撒或是受苦或是死去以及圣十字架若望为你（主）的缘故受苦受辱乃有异曲同工之妙，皆愿与主一起受苦而参与救世，但却与我们的祈祷恰恰相反：圣人求沉重，我们求轻松；圣人求天主的光荣，我们求自己的现世利益

“为福音受迫害的基督信徒能依靠圣神支持而坚忍到底，忠实见证天主对全人类的爱”，这是教宗本笃十六世邀请信友在４月份为福传祈祷的意向。

　　教宗本笃十六世的推特用户名12月3日正式亮相，教宗将在12月12日的公开接见活动中发布第一条有关信德的推文。教宗的推文将以8种语言发布在@pontifex的官方用户名上。

可是，少年的家很穷，刚读完九年义务教育，爹就塞给他一把锄头，从此断了他上大学的梦。几年后，少年长成一个身材魁梧且又英俊的男子汉。男人终于走出穷山村来到太原省城，找到富士康公司的一份工作。

那是1992年春天里的一天，弥撒后，我陪同神父去几里外的一个村庄为一位病重的教友行终傅。终傅后要送圣体时，病人的女儿告诉神父：“我妈有时会呕吐的。”

司铎是主耶稣所完全掠去的人，是主耶稣选择了他并把他造就成司铎的。他生活于合基督的关系中，这内在的生活，应该从他的司铎行为、智能、人性层面、了解能力、接纳能力、忍受痛苦与分担痛苦能力各方面表现出来。

此解释引来了社会各方热议，有人发出无限制的堕胎权是对生命的集体漠视的质疑之声，也有人表示女性堕胎权可避免女性沦为生育工具的赞同。从法律的角度而言，这只是女性的堕胎权和男性的生育权之争。

他呼吁人们，在一个没有希望的情况中成为希望的门徒。