根斯凡总主教拒绝在本笃十六世及教宗方济各之间作出任何比较，因为「教宗并非他的前任者的承继人，而是伯多禄的承继人」，至于个性的不同是颇为正常的。　　

而是想着按照自己的方式获救，按照预先策划好、人的各种诫命构成的方式获救。今天清晨的弥撒圣祭讲道中，教宗围绕福音--耶稣表述自己对遭到人们拒绝的不满——讲解了上述道理。

他续说，有说歌咏是双倍的祈祷，歌曲不仅有助人与人的交流，也是人与天主交流的媒界，它也是很好方式引发人的情绪，「而这情绪能带人进入高上情操的境界，引领人走向天主」。　

可竟然是受过现代文明熏陶的大学生组织的，就难免让人啼笑皆非了。又文化是潜移默化的，公共场所的表达其实主要是向政府喊话的，把公共场所表达用于文化传播，真的有用吗？靠示威、胁迫能改变一个人的信仰吗？

为什么只有一点点人帮助我们？教宗深受感动，将拟好的演讲词搁一旁，抱着帕洛马对听众说：她提出了一个没有答案的问题，全场只有她这么做。她甚至无法用言语完整表达，只能用泪水。

生命使人恢复青春，生育子女使人获得活力，变得富饶，而非贫瘠！最後，教宗要求参加公开接见活动的朝圣信友一起静默祈祷。他说：你们在座的许多人都有子女，而且我们众人都是子女。让我们做一件事，静默一分钟。

在我焦头烂额之际，包工头约我见面详谈，无非是要我不断请客吃饭唱歌供他们一大群人消遣。我强颜欢笑硬撑，不料，这个人面兽心的家伙设计想对我图谋不轨，紧急关头，是天主帮我逃离了魔掌！

事实上，耶稣被钉十字架，为要求神迹的犹太人是绊脚石，为要求智慧和新思想的希腊人，即外邦人是愚妄。然而，基督徒宣讲被钉在十字架上的基督。

对外，即是对尚未认识天主的外邦人宣讲耶稣基督；对内则主要指针对已受洗接受耶稣基督者进行灵性强化和巩固，即牧灵或再福传。本文主要与您分享一些对内福传的技巧。关系：与主耶稣基督有一份亲密的个人关系。

为了纠正教友念经时间太长，或者有口无心、言不由衷，或者不解其意，只是机械念诵等等，但绝不能将那些祖祖辈辈念了几代人的美好经文称作死经，这些经文之所以能够流传久远脍炙人口，就是因为其内容深刻，情感真挚，足以让人动情动心悔悟反省