每当领圣体的时候，我随着长长的队伍心潮澎湃，又激动又渴望与主相见，就感觉吾主耶稣是位慈祥谦和的长者，总是和蔼地看着我。终于轮到我了，我双手合十虔诚地望着神父，渴望圣体来安抚我激动不已的心。

至于教友则进入普世各地，祝圣与带领人类进入基督的次序。如此共同彰显了天主子民的基本平等，以及职务与功能上的差异。

基督并非不在我们面前，而是因为我们只关注着自己的物质之水，又为自己生活情感所困绕，从而认识不到临在于我们祈祷与朝拜中的默西亚基督。许多人，四十岁前拿命挣钱，四十岁后拿钱买命。

意大利主教团主席巴尼亚斯科枢机和安科纳-奥西莫总主教区梅尼凯利总主教与教宗共祭。在弥撒讲道中，教宗先对若望福音第6章门徒们听了耶稣关于生命之粮的话之后出现的反应加以评论。

与教宗一同共祭的有德国主教团的27名主教。教宗在证道时引用了当天的读经一内容，提出了一个问题：尽管天主在以色列子民的历史中时时彰显他的仁慈，为什么他允许选民被充军到巴比伦？

他已经是一个善人，与天主有独特关系。他与天使相遇后，他参与了救赎生命的计划，怀有信心、信任，去做天主的旨意。福音没有记载任何若瑟的话。「他的存在是一种无声但却忠实、稳定及辛勤工作。

第一个目的是协助教友重新发现信德的核心、信德的根基，就是：个人与基督的相遇，与爱我们、支持我们、宽恕我们、鼓励我们、并向我们展示一个无限量前途的主基督的相遇。

于是六大总体发展模式被提出：个人生命的更新与成长；让东营成为一个福传的教会；建设一个以基督的爱为中心的教会团体；个人福传生活化；团体福传建设；根据教区的意向把东营堂区建设成为神恩性的堂区。　　

这样一段历史立刻拉近了记者与这家医院的距离。医院里有个托老所在参观医院时，我们首先注意到一个特殊的病房——老人日间照顾中心。这里的服务对象全部是有行动能力但却糊涂的失智老人。

信仰必须与生活并行，并且教堂是「我们」在教会内的场所，而家庭负有培育信仰的责任。　　教宗本笃十六世在罗马洗者圣若翰德拉萨雷堂，受到信友热烈的欢迎与接待。