请读创2：16节：“乐园中的一切树的果子，你都可吃”，恰好与蛇说的相反。天主所说的话重点原来在礼物上，一如他将亚当安置在乐园中一样。

在今天的灵修概念中，克苦这个词让我想起余秋雨在一次演讲中所谈及的昆曲来。他说昆曲被列为世界文明遗产，是我们的国粹。即是国粹就自然不应把它丢弃掉，可尽管如此，事实上它已不能像流行歌曲一样融入大众生活。

教宗当天的要理讲授围绕四部福音中耶稣的事迹，藉此说明耶稣如何将天主的慈悲带到圆满的境地。教宗勉励我们承认自己是罪人，应在修和圣事中体验天主慈悲的大能。

主耶稣开始定睛注视我了，以至有一天在梦境中他向我喊说：来，跟随我。虽然当时我还很年幼，但我已懂透了这句话的深意，这是终身相守的跟随，这是一生交托的奉献。

耶稣在最后晚餐中向宗徒们说出了肺腑之言：现在人子受到了光荣，天主也在人子身上受到光荣。（若13：31）光荣是指他的逾越奥迹：从痛苦到光荣，从死亡到复活。天父不但藉子而受到光荣，并且还要光荣子。孩子们！

我们悲痛是因为在人生旅途中我们失去了一位好伴侣，我们贵池堂口将近一百年来的见证人——唐桂珠姊妹。这不禁令我们想起圣灰礼仪弥撒中所说的：人啊！

德国主教团合一事务委员会领导人敦促别的主教们，对容许在混合婚姻中的新教配偶在天主教弥撒中领受圣体圣事的承诺，不应含糊其辞。马格德堡教区的吉拉．法伊格主教说：「适可而止了吧！

被迫去认识这个信仰团体，他是谁……在服务中，遇到很多问题和困难，我就哭着走向他，问他到底为什么……在这个过程中，我竟然被改变了！

大舅的儿子张浩在悼词中说：父亲从十多岁就开始承担起家庭的重担，28岁来京开始打拼，从刚开始的一穷二白到如今优越的生活条件，其中的艰辛与苦楚，父亲都独自承受。

教会在2000年的历史中发展出的教义以《圣经》、圣传和活生生的训导为基础，这教义在信德的智慧中日益成长。《天主教教理》有关死刑条文的修改在全世界引起了热烈讨论。