另一位教父，亚历山大亚的克莱孟这样写：「那些服从上主，以圣经作为生活准则的人，将会彻底地转化成为基督导师的肖像：他们将好像降生成人的天主那样生活。」

我挣扎着爬起来，作了这最后的一次尝试——我带着这颗受伤的心迈进了修会，就在这里我与基督相遇了：一切焕然一新，一切都成了可爱的，我得生活又充满了希望的活力，我也真真的体会到，只要有一点点地长处，天主也不会放弃

长雅各伯首先为主捐躯，死于剑下；次雅各伯于公元62年死于乱石之下；安德肋宗徒如基督一样欣然接受了十字架的苦刑；伯多禄因其谦卑，自认为不堪当同他的主耶稣一样，而接受了倒钉于十字架的刑罚，若望虽未致命，但仍在牢狱中度过了非人的生活

教会内部的分裂撕痛了基督的奥体，剥痛了神父对慈母教会的赤子之心。中国教会的合一成了神父晚年的梦想和行动。

当圣婴带着天父的大爱，降生为人的时候，当主耶稣带着拯救的使命向世人传播福音的时候，当基督把自己的生命与精神全部奉献给这个世界的时候，他的光照亮了世界。

山墙与两塔的字形正是AMEN型大窗，为减轻偌大面积玻璃所受的风压，用许多石雕直棂分割成六大长条形窗户，其半圆尖顶下的窗面，用纯熟粗犷纤细的石肋架盘旋成八个半圆形花瓣圆形玫瑰窗，中间用彩色玻璃镶成巨大的基督十字架苦像作为整个大窗的主体核心

问：教宗引述拜占庭皇帝厄马努尔二世帕莱奥洛古斯关于伊斯兰和基督信仰的话，重点突出了暴力相反天主和灵魂的本性。我们是否能深入探讨这个思想呢？答：我认为这段话是个重要的起点，但不是谈话的终点。

这条路必须从深受苦难的古巴人民的基督信仰根基中汲取力量。对教宗而言，从古巴到美国的旅程具有象徵意义，是一座在天主助佑下正在建设的桥梁。教宗说：天主始终愿意建设桥梁，竖起隔墙的常是我们！隔墙必将倒塌！

艾尔多枢机指出，在帮助处境困难的家庭时，需要在仁慈与正义之间取得平衡，这为主教、司铎及其他圣职人员是一项挑战，要求他们在完全忠於基督真理的情况下推出新形式的要理讲授和信仰见证。

若不然，我们将丝毫不能理解基督的人文主义；我们的言谈或许精彩、博学、文雅，却不是信德的言论，而是空洞的响声。