于是，吴神父被安排在北京南堂任副本堂，协助本堂神父主管要理班，每年两期。由于当时教堂刚刚恢复使用，只有南堂有要理班，所以每次领洗人数都在八九十人。

日前，在本堂刘哲神父带领下，牛坊堂58人首次组团到韩国朝圣，年龄最大的77岁，全程7天。8月2日早上6:30，我们坐上开往秦皇岛的巴士大车。

那时教友不多，进堂的不过十来个人，但大家都很热心，进堂恭恭敬敬，出堂谈论的话题是圣教道理和教会发展，而教友中只有我是小孩，神父非常喜欢我，我也特别爱神父。

同年12月，抚顺总堂修女会房屋建成，于是志愿者便由二八石迁回抚顺。此后，陆续招收志愿者达30余人，分别由美国玛利诺会的修女负责培育工作。

　　当前，整个教会都在千方百计、运用各种途径大力推动福传，但仍有不少地方的表现令人遗憾，即使是一些羊群的牧者也仍旧是四平八稳我行我素，依然保持传统模式而没有丝毫变化，与轰轰烈烈在行动的福传典型堂区形成了显明的反差

苏神父是尖沙咀圣伯多禄堂（座落海员俱乐部）主任司铎，平日在俱乐部的办事处工作，早上九时至下午二时他会乘小船四出探访进入青衣、荔枝角、大屿山、南丫岛一带水域的船只。

对于这些现象，不少的堂区主任一再强调要杜绝，却效果不佳。其实，很简单的道理我们却不明白，如果你去见你的上司，或参与一个婚礼，恐怕你也要找一件比较正式的衣服，但为什么你来教堂与耶稣相遇却丝毫不在乎呢？

起初，我动员她信天主，结果她说，她不信天主，她信耶稣，然后我就说，耶稣都被十字架钉死了，老太太一听有道理，就跟我到堂里复活节那天领洗入教了。

从这张合影上，我们可以看到悬挂的书有公诵堂音乐会民国国旗。这面五色共和旗历经孙中山辛亥革命，在文革教难中被红卫兵造反抄走，和大批教会文物在1966年8月被当作太原市天主教反革命骚乱罪行展览后下落不明。

终于可以光明正大地进堂参与弥撒了。每次进堂前，婆婆都会换上干净平整的衣服，把头发梳洗得光亮光亮，脸上乐开了花儿。碰上神父在外村做弥撒，婆婆便步行或骑车几十里地去参加，直到现在，仍然如此。