为能对此问题提供一个令人满意的答复，我尝试分三步对此问题加以神学上的反省：一、神父是基督的代表；二、神父是教会的代表；三、神父的灵修。从三个方面对铎职做一整合性的神学反省。

在主教的祝圣礼中，新主教被授予一本《新约圣经》、权戒，戴上扁圆形的红色主教帽，授给金色权杖，代表宗徒传道使命，宣扬天主圣言，忠于教会基督的净配，做主的羊群的牧者。

教宗在牧职中总是将天主慈悲的伟大奥迹置於中心，经常勉励信友们在修和圣事中接纳这慈悲。以下是教宗讲解天主慈悲的几个场合。

开始了庄严的弥撒圣祭，由韩主教主礼，本堂宋勇毅神父与贾少志神父襄礼，共五位神父共祭，在讲道中，主教再一次重申了慈悲禧年的重要意义，也总结了这恩赐的一年里，教区从上到下从五个方面所做的具体工作，对促进教区牧灵及福传工作的跨越式发展夯实了坚实的基础

后来杨身体转坏，堂区牧职团便安排圣母军团员家访，让杨继续慕道。当杨入院未能探望太太时，义工便联系医院牧灵部探访。钱说，教会的支援有助杨安心养病。

尽管遇到困难和不被了解，利玛窦神父对传福音的这一风格至死忠贞不渝，可以说贯彻一种科学方法论和一种牧灵策略，这种策略所根据的是，一方面尊重当地健康的习俗，中国新教友在皈依基督信仰后不必将之放弃，另一方面意识到

古巴人期待教宗本笃十六世跟随先教宗若望保禄二世牧灵访问的足迹到访古巴，能帮助古巴社会更为开放。

他在致开幕词中明确地指出：教会牧灵生活，比教义教条所涵盖的更广泛。我们不需要大公会议来教导大家已经接受的道理；我们需要重新审查我们的传统文化，适应环境的需要，并提供有益的发展空间。

樊神父：堂区应把重点放在老教友牧灵、和对教外人的福传，这叫巩固与开拓。打铁还需自身硬啊！

我们的任务是福传一，牧灵第二，教会没有人，给谁牧灵？我们不觉得我们教堂内的人太少了吗？难道还不觉得我们的责任重大？现在好多中国人需要信仰，而我们恰恰是不肯给人信仰的“封闭派”。