[page]当问到“作为教友你承受这样的病苦有何感受”时，袁莎莎愉快地说：“十年来很痛苦，但是我很知足！感谢天主，他赏赐我多活一天，就赚了一天。

在两种截然不同的经验中，他初次有了类似神枯的痛苦不安和类似神慰的喜乐平安两种经验以及日后的“原则与基础”、“两旗对阵”、选择和神慰分辨等经验。

教宗在要理讲授中继续省思“分辨”的主题，邀请人们深挖自己的灵魂深处，好能“认识自己”，即识别出哪些事令我们喜悦，哪些又令我们痛苦、让我们屈服。教宗指出，“一种良好的分辨也要求我们认识自己。

教堂始建于清乾隆年间，为江南古老教堂之一，为纪念圣母一生中为完成耶稣基督对世人的救赎工程所受的七件重大痛苦；昆山陆家耶稣圣心堂始建于同治年间（约1862年），2002年重建陆家浜天主堂，建筑面积1350

封圣部的法令指出，她的一生实为艰难，许多痛苦也是因为“常需躲避、受到保护和守护”。“在她身上可以看到，她将所目睹事件的卓越性与在加尔默罗隐修院生活的平凡性结合在一起的全部辛劳”。

我们所遭受的痛苦，从某种意义上讲对我们是理所当然的，我们的主不该受，慈悲恩主为我们受死，我们要轻看世俗仰慕天堂，效法耶稣，以爱还爱慈悲怜悯。

“当时，对教会共融而言是何等痛苦”。刚恒毅枢机力荐比约十二世教宗不要用欧洲人的眼光来看待中国问题，因为这不是“分裂”的问题。

636年间，有266位教宗持续不断地登上圣伯多禄的宝座，他们中不少是殉道者和圣人，世界风云变幻，战乱不断，种种危机险恶，而梵蒂冈却依然如故，这也是全世界信友想朝拜的原因吧。

“共相”就是“理念”，柏拉图是第一个进入共相问题领域的人，他认为世界有理念的世界和可感的（现实）世界的分别是，“理念”是永恒而完美的，而且理念不仅是普遍性而且是实体；而现实中可感的个别事物既不永恒也不完美

（格后4：10）这一切痛苦，成了他造福教友的有效工具。