耶稣来并不是给一个进展顺利的世界带来希望，而是给一个脆弱和破碎的世界带来希望。耶稣对我们说的是‘不要害怕’，祂是我们的希望。”他解释说：“基督徒蒙召作心怀希望的人，这希望要由他们在团体生活中显露出来。

胡神父在弥撒讲道中说：“天主把龙港堂区这个责任托付给我们，我们心里也很忐忑，但我们相信，只要走在耶稣的道路上，我们只管向前，因为主说‘不要害怕，因为我与你在一起。’

在这圣事中，耶稣以祂自己为牺牲：祂的圣体和圣血把我们从罪恶和死亡的奴役中解救出来；那天晚上，祂邀请我们彼此相爱，服侍他人，就如同祂给门徒们洗脚一样”。

为了让人理解枯燥的原始思想，教宗例举圣周五及其夜晚，以及圣周六全天耶稣都不在，祂在坟墓内。“耶稣死了，我们处在孤独中”。“但危险的是有一种阴郁的心情：‘情绪低落’一来到心中，就生了心病。

教宗阐明，「耶稣期盼我们向希望敞开心胸」，救我们免于焦虑和恐惧。「明日的希望之花在今天的伤痛中盛开」。这份希望在我们今天受伤的历史中运作，一如天主的国那样「遍地开花，有如树木长出嫩叶」。

因此，也得益于他们满怀感恩之心对教会精神遗产的追忆，牧函作者们能够提供的不是空洞的口号和新派的文字游戏，而是有益的贡献，将四旬期作为一个期待与复活耶稣相遇的契机，还要在煎熬着中东人民的新苦难中找到慰藉。

忘恩负义的人啊，请你想一想，是谁将圣体耶稣送给我们的灵魂？又是谁净化我们的心灵，好让我们能领到基督的圣体？就是神父，也惟有神父。倘若没有神父，就没有弥撒圣祭，也就没有耶稣真体真血的临在。

教宗向在场欢迎他的数千位人士说：“在这耶稣圣诞节和新年的节庆气氛中，我很乐意前来拜访各位。圣诞节期使我们的相会更富有家庭气息，而这项访问是在罗马城一个很有意义的地方进行的。这个地方充满人情温暖”。　　

根据教义部的判断，索布里诺神父思想的错误和危险性在于他对穷人的教会的了解和排他性地选择穷人；他否认新约圣经和古代教会几届重要大公会议所肯定的规范价值，怀疑信仰的重要关键，例如耶稣基督的天主性，天主子的降生为人，耶稣和天国的关系

为什么这样一个人能成为耶稣拣选的门徒呢？难道耶稣不知道他的作为？决不是，这一定是天主的旨意。耶稣说过：（对犹太人）“天主的国，必从你们中夺去，而交给结果子的外邦人。”扫禄就是个结果子的外邦人。