关於个人层面和团体层面的融合，教宗指出西方文化过於强调个体，甚至使之成为一个孤岛；而意识形态和政治权利压迫人，使人标准化，剥夺人的自由。

这让我们想起福音开篇所引用的先知预告：人将称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在（玛一23；依七14）。教宗解释道，这一切都在说明天主的身分，祂的名字意思是与谁同在。

今天第一篇读经的教导，让人要学会宽恕，如果人不宽恕得罪自己的弟兄姊妹，岂能向天主祈求宽恕和怜悯呢？身为基督徒，我们如何才能拥有宽恕的能力呢？首先，宽恕的力量是来自天主。人的本性是：以牙还牙，以眼还眼。

有人说，我们人都很容易犯同样的毛病，那就是：重古轻今，重死轻生，重物轻人，重远轻近。

回想人的一生，我们的存在来自天主，最后也要归于他。我们被召叫从无到有，从存有到自我——一个负责任的自我，从一个负责任的自我到一名基督徒，从一个基督徒最后到与天主完美地合而为一。

猪有肥，并非它自己生就的，要猪肥牛壮靠的仍然是人，你不喂好、喂饱它，它是不得肥的。聪明的还是人自己，忘了这一点，想猪给你带来“福气”与“运气”只不过是梦想而已。　　

首先，尼撒的圣额我略对人性尊严有很高的概念，这位主教圣人说：人的终向就是使自己相似天主。

你应当多送礼物给贫穷的人，因为他们急需人的帮助。世俗人都是送礼给富足的人，却不肯送礼给贫穷的人，这种行为完全是出于自私的心理，这是上主所憎恶的。基督徒雪中送炭，远胜锦上添花。

耶稣用一种隐语（metaphor）告诉人，他不但有生命，他就是生命，他能给人生命。以后他明显地说，“我是复活及生命。”（若11：25）“我是道路，真理和生命。”

经上说，“上主用尘土造了人，又使人归于尘土。”（德17:1）因此，人生的终极选择了大地，坟墓最本色的位置选择了在土石和草木间。墓地既是死者的安息之所，也是生者和死者晤面、交谈的地方。