世俗化现象的问题不在於世俗性质，「因为我们需要健康的世俗性质，也就是在各项事务上自治自主，科学、思想和政治健康地自治自主。再者，世俗性质更是启蒙运动遗留给我们的遗产」。

教宗指出，耶稣在山中圣训中推崇的真福八端为贫穷的人、温良和哀恸的人、以及内心谦卑的人戴上了幸福的花冠，他们在当时，甚至今天都是些不受重视的人。这就是福音的革命。哪里有福音，那里就有革命。

2008年，圣神的风指引小宋参与到堂区的各项活动中来：参加亚纳会避静，和新教友一起分享自己的感受，参加爱心小组、总堂鼓乐队和福传组。

然后在伊德利布发生了「激烈冲突」，导致中部「哈马省」每天有人死亡和受伤，「土耳其的攻势发生在北部的阿菲里地区」。

我好奇的是：快速前行的中国人，现在和将来，拿什么抚慰内心？　　季老给我讲了一个细节。有一天，一位领导人来看他，聊的也是有关内心的问题，来者问季老：主义和宗教，哪一个先在人群中消失？　　

世俗里，家庭中，献上自己。有谁体贴体贴我的心意？我日日等，夜夜盼，总是自己孤独地在这里。我心忧伤，我心焦急。谁肯为我付出少许？我所拣选的人在哪里?客居世界，天堂本家。你们停留在哪里?谁能明白我的心意?

　　圣座宗教协谈委员会主席托朗枢机于6月12日开始访问英国，这项官方行程的目的是在英国「肯定和加强宗教间的关系」，并「展现宗教间的友谊是建立和平的前提」。

当时，中国内地的人民，对景教的一切早已淡忘，新来到的基督宗教被人称作“也里可温教”。这个教名所包括的不只是景教，还包括后来由孟高维诺总主教带来的天主教及其他的基督教派。不过，其中景教徒占绝大多数。

两个法国的传教士骑着骡子或驴沿着“茶马古道”逶迤来到德钦升平镇，他们没有继续向西北进入西藏，而是由北向南转去了维西方向，他们的目的地是距德钦县城90公里的燕门乡茨中村———一个隐藏在香格里拉澜沧江峡谷里的彼岸小村

这是我们坚不可摧的望德的核心所在，我们生命的灯芯：且不论我们的优点和缺陷，还有一个比过去的创伤和失败，以及对未来的恐惧和不安更强而有力的真理：我们都是蒙受爱的子女。