李神父认为，该影片不等于四部福音的“电影版”，也不能苛求演绎完全符合实况，事实上，影片具有灵修用途。谈及灵修方法，他说灵修采用默观方式，在脑海中重组圣经片段，引起一份情，从内在进入与基督相遇的经验。

约于下午五时，诵读福音关于耶稣此日荣进耶路撒冷的叙述，然后下山进城，儿童拿着树枝，高唱“奉上主之名而来的应受赞美”的经句。人们游行，经过全城，最后到达耶稣复活堂，举行夜祷。

人只有小小的一张嘴，既要吃饭又要讲话，越是和睦温馨的家庭，用餐时大家讲的话越多，我们何不借着一家人最集中，时间长的一日三餐的饭桌上，把主的圣宠，福音的喜讯点点滴滴渗入在就餐的谈话中，浇灌在家人的心田里，

我们要努力把上主的福音带给这个世界，这个讯息是普世性的，它的对象是每个人。问：霍泽总主教，如何使在俗信友加入传教的行列？答：首先，在俗教友要为他们的活泼信德、为他们的生活圣德作证。

这为树立教会在群众中的良好形象起到了积极的推动作用，同时也为基督爱的福音做了生活的见证。

福音记载了耶稣的教训：“师傅！这妇人是犯奸淫时被捉住的，在法律上，梅瑟命令我们该用石头砸死这样的妇人……耶稣向他们说：‘你们中间谁没有罪，先向她投石头吧！’……去吧，以后不要再犯罪了！”

鲜花的使命是盛结果实；农民的使命是种田，学生的使命是学习，传道员的使命是福传……所以，活着的蜜蜂就要飞翔，有生命的树木就要繁茂，鲜花会一直艳丽；农民会不惜余力地撒种收获，学生会坚持不懈地学习知识，传道员更是为将天国的福音传遍世界每一个角落而贡献一生

而且纸质粗糙，装订甚差，唯值得一提的就是1988年印行的《圣经选语》，该书由巴博（魏微神父，现服务于银川教区）依据思高圣经学会1984年版的《圣经》和1986年上海教区翻译的耶路撒冷圣经版本《新经》（上部）《四福音

在追求功效的社会中，度奉献生活的人就是以末位和卑微人的软弱为标记，与没有声音的人为伍，成为福音的反对记号。教宗的最后一项邀请就是更新信德，做走向未来的朝圣者。

根据若望福音的记载，玛利亚玛达肋纳站在耶稣坟墓外边痛苦，因为师傅的尸体不见了。教宗说，玛利亚玛达肋纳是一名罪妇，她曾经用眼泪滴湿耶稣的脚，用她的头发给予擦干，这位妇女被那些相信正义的人利用和鄙视。