但是有一点是我们在座所有人应该感到欣慰的，中国政府在1990年签署了这个公约之后，一直在不懈做努力，但是我们的政策确实有过程，政府经济文化的改善确实需要一步一步来，所以我觉得我们一颗焦虑的心，一份激情，

因为传教工作所指向的目的，就是使所有的人藉信德及洗礼，成为天主的儿女，集合起来，在教会中赞美天主、参与祭献、共飨主的晚餐。教会生活的实践是在文化的境域中完成的。

但王惠勇迫于生活的压力，不愿意进教，他说：孩子们都在上学，妻子不能离药，领了洗我怕耽误挣钱，因为成了教友，就得每天进教堂，念经祈祷、参与弥撒等。

一个偶然的机会，笔者受邀来到沧州河间“盛家安老中心”（原名：露德安老中心）参与这里举办的“感恩年会”。走进“盛家安老服务中心”大院，一座崭新宽广、美轮美奂、别有洞天的现代化楼房呈现眼前。

同样地，我们在参与感恩圣祭时，从神学上来说，不仅包括以上所谈到的这些意义，而且是远远超越它们。但是，当我们去听、去看、去体验的时候，我们经验到的并非如此。

他举例说，会计学的学生必须修读伦理学与道德课程，以及参与指定时数的社会服务等。「学院推崇学术诚信，要求学生谨守个人操守，不可作出抄袭和作弊的行为。」　　

四旬期是借着对洗礼的纪念或准备，并借着做补赎、克苦……使教友更热切地听取天主圣言，在心中对天主圣言作更大的开放，更热诚地参与礼仪，并专务祈祷，实行爱德善工，在日常生活中努力避恶行善

为此，就连许多离乡背井的韩国人，都选择参与今年夏天的盛会。梵蒂冈电台采访了沙尔德圣保禄修女会的权（DominaKwon）修女，请这位在罗马求学的韩国修女谈谈她听到教宗方济各访问韩国的消息时的感受。

到达山顶之后，神父便在苦难亭为教友们献祭，教友们热心参与弥撒圣祭，恭领圣体，以满足大赦的基本条件，获得全大赦。每天山上都有多台弥撒，来纪念吾主的苦难。

四年前，在我服务的教堂，每主日弥撒中都有一位很特别的教友如期而至来参与弥撒。从神父的口中，我才得知她是一位越南的女教友，被人以特殊的方式带到了这边的农村，成为一位老实巴交的农夫的妻子。