这种等待越发显得难耐，不过，一旦时间有了意义，一旦每一刻都能被按照它的固有价值和特殊性所度过，那么，来自这时间的预先喜乐便会使我们向往一些更大的事情，现时是一个具有某种无形力量的东西，它推动我们超越它本身而向前进发，基督信仰的将临期是帮助我们活出这种等待

教宗演辞的主要内容，谈及合一祈祷，因为本主日适逢基督徒合一周（1月18-25日），并吁请信众大批及踊跃参加25日在城外圣保禄大殿举行的晚祷，届时其他基督宗派的教会代表也会出席。

然而，罗马教会与亚美尼亚的关系更为悠久，几乎可追溯至基督信仰的起源。当时，基督信仰从耶路撒冷传到「已知的世界」，也就是各民族商业往来、文化交流的地方，并提出触及生命和生活意义的问题。

其人格魅力、高尚的道德风范及善表值得缅怀、珍惜、效法。忠于信仰适应发展胡贤德主教为人耿直，心直口快，生活简朴，信仰虔诚，刚正不阿。

他在弥撒讲道中强调：在这两位默观基督创伤和为祂的慈悲作见证的人身上，同时存在着‘充满生命的希望’和‘充满光荣的喜乐’（伯前一3，8）。

答：因为真理不在于人多，信徒应遵循天主的正义，而不是人的偏私；传播谣言或作假见证，是破坏社会公义，与天主的旨意相违。问2：对待穷人或弱势者的争讼要特别照顾吗？

因为每个人都是按照天主的肖像所造，是天主所爱、基督所救赎的。正如耶稣在末日审判的比喻中所教导的：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”（玛25:40）爱人，就是爱在世上的基督。

上世纪后期的梵二会议（1962-1965）再次给逐渐衰弱的传教行动注入了丰富的生命力，普世基督信徒的传教意识再次被唤醒。一时间，在基督徒世界再次兴起了一股强烈的传教热。

同时，麻神父希望大家要反思自己，在做任何事时，要谨守自己的思言行为，思虑我们该如何面对天主，善度此生，死于当下，获享永生。

如果我们只依靠自己的力量，应对十字架，会苦而又苦，并且越抱怨越痛苦。我们要与天主恩宠配合，我们生活状态越积极，之后的十字架就越不是十字架了，那十字架也成为天主面前赏报的花冠和凭据。