即使是富有的人，他们的内心也可能被排除在边缘受苦。因此，所谓照顾，乃是要顾及人的各方面需要，这些需要到头来都与天主有关。

麻木不仁和没有任何痛感是最可怕的，因为那样已经离死亡的边缘不远了。如果你觉得那个灾难离你很远，而对你没有太大触动，那是多么的危险啊。

然而，这种疫苗竞赛的进程导致保护主义和民族主义，把南半球国家撇在了边缘。教宗方济各鼓励所有人接种疫苗，因为这是对他人和团体福祉履行责任。因此，在我们相互连接的世界中，疫苗该当以公平的方式进行分配。

教宗说：“我想到堂区、社区、国内各地、城市的郊区和生存的边缘地带。凡是在人际和社会关系变得艰难、形成冲突，或许是微妙冲突的地方，都必须让人看见教会具备修和的能力。

不同时期教友与教会的关系和在教会中的处境，可谓不尽相同，既有初期教会时的亲密团体生活时代（宗徒大事录），也有中古时期教友缺乏教育、无缘接触圣经与神学的奇特现象，又有如受十八世纪脱利腾大公会议某些有关法律主义的规定，大部分教友站在教会的边缘去看教会的动态事实

身家之计薄，则礼仪之心微，底层民众处在社会边缘，受到主流价值的约束就小。所以，在祭祖纠纷中，底层民众关心的往往不是道德问题，而是附着于祭祖上的经济利益。

那一夜，牧羊人明白了这个道理，他们是当时的边缘人士。然而，他们就是圣诞的客人，因为没有人被排除在天主的目光之外。那些只相信自己、自给自足的人，留在家里忙自己的事；牧羊人则急忙去了（参阅：路二16）。

然而，那些最普通的人，社会边缘人士，却听到了福音，等到了默西亚，得到了救恩。今天，当全世界几乎一半的人已经接受了主耶稣所带来的福音了，而大多数犹太人还在等待他们“想要的默西亚”！

这到底是为什么，难道这些被认为“社会渣子”生存在社会边缘的人，值得她以及几千名追随者、几万义工这样地为他们服务吗？这究竟为什么？　　德兰说：“我从他们身上看到了基督”。

目的目的是为了纪念那些最卑微和最有需要的人，强调基督对穷人特别关爱，教会也应当特别关注社会边缘弱势群体‌，因为“慈悲是天主的面容”。