如此，借着取消因债务被迫为奴的人的抵押，一种新形式的平等得以成立。圣经大禧年的法令为那些为求生存被迫负债，陷入邪恶的循环圈套，而导致社会不平衡的许多补救方法之一。　　

后来教友们再次筹划，购买了一个已废弃的庙，尽管已经备下了砖，但又由于人们的反对再次被迫放弃。教友们仍不放弃，通过村政府购买到了一块地，但这块地离村庄远，非常偏僻。

愿刚果民主共和国东部，也愿中非共和国享有和平，那里有许多人被迫颠沛流离，仍在恐惧中度日。　　愿亚洲享有和平，尤其是朝鲜半岛，愿歧见能被克服，修和的精神能重新成长。　　

尽管生活一直靠弟弟周济，步履艰辛，但他宁可自己挨饿受冻，也要慷慨帮助矿区的穷人；尽管多年漂泊艰苦的生活，健康状况不佳，但他还是热心地照顾着在疫情中饱受病痛之苦的病人；尽管后来，他在矿区的传教工作被迫停止

三部对观福音的记述让我们看到，西满被强迫，被抓住，被迫背负主耶稣的十字架。西满最初是抗拒的，不然不会这样记载他的出现，他抗拒十字架，因为那是罪恶的象征、死亡的象征、羞辱的象征。

枢机说：“一个人生活在牢里时，通常被迫面对各种生活的基本课题、一些简单而重要的事物。这也发生在我的身上，而我必须说，感谢天主，我幸存下来了。”

领洗以后，加特丽被迫投靠在蒙特利尔市附近耶稣会传教点的莫霍克人中。在那里，她每天早晨参与弥撒，花费时间朝拜圣体、念玫瑰经、过补赎的生活。

希望这是一个机会，让我们以兄弟般的目光关注所有那些为寻求和平与安全而被迫逃离家园的人。我们都被要求去欢迎，促进，陪伴和融入那些来敲我们的门的人。

佃户瞎鹿与媳妇花枝一家等灾民的逃荒之路为主线，以蒋介石国民政府在乱世之秋的不力表现、神父梅甘（Fr.Megan）、安西满及美国《时代》周刊记者白修德（TheodoreWhite）等人四处斡旋为辅线，重现了1942年发生在河南的饥荒和灾民逃难史

临近春节，老家出了点事，我被迫回去了。那些想要埋藏的记忆又被一件件掀了出来，原来的那些伤疤触碰到了还是会疼。回来之后我就开始失眠，一连三个月，黑夜成了醒着的恶梦，安眠药成了上瘾的毒品。