修会人士聚会与伊斯兰-基督徒的黎巴嫩共存模式的会议。涉及萨布拉和查提拉屠杀的基督徒痛苦。

这两个来自希腊的弟兄向巴诺尼亚和莫拉维亚的人民传福音，创造了斯拉夫字母，将《圣经》翻译成古老的斯拉夫语言，为那片土地的宗教生活和文化发展奉献了一份礼物。

教宗说：“一方面，当今世界上仍显示著妇女状况的巨大差异主要来自于社会文化的因素；另一方面新自由主义发展模式的局限以及其个人主义的视野有可能有损于国家。

他指出，「这次全球疫情不只是个省思的大好时机，更是行动的良机」，我们可以采取更符合可持续发展的生活模式。

他所创立的修会的管理模式具有“众议精神”，这模式建基于兄弟情谊的理想之中，它使道明会士能够适应“不断变化着的历史背景，同时始终保持兄弟的共融”。

事实上，在受污染的地区、在别人的有毒废料储存地附近生活的都是最贫穷的人，然而，他们却享受不到科技提供的基本的舒适。此外，许多贫穷的耕种者为了生存而砍伐森林，这令贫穷和环境败坏的情况更加严重。　　

信友们生活在现世中，他们受到形象文化的影响或限制，这些形象提供给人互相矛盾的模式和刺激，在实际生活上否认天主，以为不再需要天主，不必想天主的事，不必回到天主那里。

今年是奉献生活年，我愿分享我的圣召路，来见证天主那无条件的爱以及他在我生命中所行的奇事！主的拣选谈我的圣召路，首先不得不谈我的归依。

我是否参与团体生活？或者只是进圣堂而已，只关注自己的问题，与他人保持距离呢？教会是至公性的，首先因为她是众人的家，众人都是教会的子女，众人都生活在教会的家里。　　

首先，主教从不强人所难，总是以身作则，以实际行动教导人如何去跟随耶稣，如何去生活。第二，主教对天主的信仰是绝对的忠诚。任何的痛苦和挑战也从未动摇他对耶稣的爱，从未影响他对耶稣的信任。