当我们批评一个人说话或者做事“不像话”时，就是批评这个人的言行“不像”他自己，或者“不像”一个人应该有的样子。在我们中华文化中，一个人的言行就是这个人本身的体现。正所谓，诚于内而形于外。

当你无法抛开记忆，忘记别人对你伤害很深的某件事时；当你认为明白了前因后果，知道了别人为什么伤害你时；当你无法平息心中的怒火，并因此喉咙发炎时；你不妨试着轻声地问自己：“你还要生气多久？受伤多久？”

我很喜欢徐锦尧神父的福音与中国文化相结合的这条福传之路。

李金英8岁时，母亲因受小叔子诬陷而服毒自尽。大哥47岁时患癌症去世，第二年，父亲也因病撒手人寰。

有一天，智者问了他的学生一个问题：“为什么人生气时说话要大声地喊起来？”所有的学生都想了很久，其中一个学生说：“因为我们丧失了冷静，所以我们会喊。”

到她20岁时，她已担任过3、4个州的小学老师了，同时她也正式成为修女。不巧，就在这时传来父亲病危的消息，她得到修道院的同意，特别回家赶到父亲身旁，父亲才咽下最后一口气。

天主并没有创造地狱像一个乌烟瘴气的大火炕其中有青面獠牙的猛狮和毒蝎夜以继日地吞噬那恨不能自我毁灭的恶者地狱其实是受造物的产物——是反叛的天使像闪电般从天坠下时失去了昔日聪慧的理智和敏锐的感觉而造就的景地也是贪心的人类在偷吃禁果时毁坏了乐园的和谐与秩序而酿出的苦汁的确

然而，天主教初次传入中国时，由于对中国传统文化的研究尚不够深入，对于追念先祖和偶像崇拜的区分存在一定程度的误解，且没有意识到中国人追思亡者与尽孝道之间的关联，故此引发了对中国福传事业影响深远的礼仪之争。

就要总结并结束这次分享时，一直没有发言的李道兰突然说：我们基本都分享了我们的福传经验和心得，可我还是有一个问题,就是如何调节我们的现实生活与我们所宣讲的福音之间的距离。

当我们回顾曾经的贝尔格里奥枢机主教时，就会发现他的所作所为无不反映出圣方济各的正义、神贫、谦逊及服务的精神：多年来，为能接近穷人，他住在简陋的公寓而非豪华的主教公署，自己做饭，上下班只乘坐公共交通工具；