后来许瓒曾调到湖广为官，甘第大请穆迪我神父前往开教，设立天主堂。天主教得以传布，西洋传教士无不把它归功于甘第大和许瓒曾。

在此期间，新建立一个教省和七个教区；三个主教区被提升为教省总主教区；一个主教区升格为总主教区，一个宗座署理区升格为教区。此外，《教会统计年鉴》提供了全球天主教会牧灵行动的主要统计数据概览。

主要内容是，从明末清初天主教传入中国到17世纪末，中国天主教形成“三主教区、九代牧区”体制，清朝禁教后外籍传教士人数锐减，多个代牧区被迫合并，到1838年8月之前，中国只有澳门、南京、北京3个教区，福建

其它如龙华民取字精华；王丰肃取字一元又名泰稳，后来南京教难后改名高一志，取字则圣；而艾儒略则取字思及。

王神父有意识地让骨干教友参与教会的管理，例如：通知召集教友按时间地点聚会，了解教友们的困难，传授教会礼仪，教唱圣歌，辅导慕道者候洗，弥撒前圣经分享、讲道等。就这样，一批传教先生被培养出来了。

（《梵蒂冈第二次大公会议》，《论教会在现代世界牧职宪章》，36）。在世界上一些地区，特别是在西方，当今的文化倾向于把天主排除在外，并认为信仰是纯粹的私人问题，与社会生活没有任何关联。

我们今天要举行隆重的信友祷词，教会把十大需要放在十字架下，求天主看他爱子的牺牲俯听教会的祈祷为圣教会祈祷：我们祈求天主赏赐教会和平统一并将福音传到普天下去。

念经是教会在中国的一大特色。中国教友们很少说祈祷，一般只说念经。甚至在许多乡村教友眼中，念经差不多是作为天主教徒的主要责任；念不念经也几乎成了衡量一个教友热不热心的标准。

（《梵蒂冈第二次大公会议》，《论教会在现代世界牧职宪章》，36）。在世界上一些地区，特别是在西方，当今的文化倾向于把天主排除在外，并认为信仰是纯粹的私人问题，与社会生活没有任何关联。

在译经中夹杂了大量的儒释道三家的用语及观念，如佛教的“业、法、佛……”，道教的“青驾西升、无欲无为、能清能静……”，从而使自己和佛教及道教的界限越来越模糊了，这样在受到外来的打击时，就被道教完全吸收了，进入到道教的一个教派“金坛教”