还是老姐妹们给亡者请神父行终傅圣事、摆安所等教会礼仪。外教人讲子嗣传宗接代，基督徒要讲信仰传承，信仰接力。上面提到的家庭就叫信仰断代。这是我们天主教目前存在的信仰危机呀！

●《圣波那文图拉之历史神学》(1959)●《基督宗教的博爱》(1960)●《启示与传统》(与拉纳尔合著,1965)●《基督宗教存在的圣礼根据》(1966)●《基督宗教导论》（1969）●《天主新民》(1969

教宗也表示，在司铎生活中学习自助课程可能也有用，但是要小心成为忽视恩宠能力的白拉奇主义者。教宗说：谁不走出自己，他就不再是天主与人之间的中介，反而逐渐成为中间人或管理人。

很长时间了，不论春夏秋冬，他早起进堂出发前，都会沐浴更衣，以他的话说，我在祭台上为神父辅祭，面对天主，我的灵魂不够洁净，要先做到外在保持洁净。好一个诚于中形于外的表现。

他还回应有关吉拉．穆勒（GerhardMüller）枢机被革除信理部长的事，他说事前并不知情，但亦暗示他毫不惊讶。他说，大家都可以看到，「穆勒枢机近年发表的言论，跟教宗的意见是很难融合的。」

"探访包括五个主要事件，德罗扎里奥枢机解释说："在苏拉瓦迪乌雄公园(SuhrawardyUdyanPark)举行弥撒，预计可容纳十万名天主教徒和一万名其他基督徒;参观达喀尔主教座堂，

新成立的邦萨摩洛自治区将取代二十八年前的老穆斯林自治区，包括了巴西兰、南拉瑙、马京达瑙、苏禄、塔威塔威省。其它城市如果想加入这一自治区，可以通过在棉兰老岛展开的全民公投来决定。

1924年，在沈阳教区隶属法国巴黎外方传教会管辖时，抚顺堂区在矿务局购土地496平方米（现富平路），修青砖房二栋作临时教堂及神父办公与住宿之用。

当然我们国内教会曾经静默了二十多年，与普世教会在很多层面上拉开了一定的距离，但我们的地方教会一直生机勃勃地生存了下来，用生活为基督信仰做了最美好的见证。

关于圣亚丰索的《神领圣体祷文》，赎主会的玛耀拉诺神父（PadreMajorano)解释说，这祷文的字句深入了民众热心敬礼中。然而，神领圣体不是一个取代圣体圣事的习俗，而是为妥善领受圣体圣事做准备。