这是两个彼此分不开的领域，处在优势的政治和经济关系把自然环境与受排斥者沦为脆弱的现实。

在记者会上发表讲话的还有马德里的总主教罗科枢机和马德里教区辅理主教弗朗科，他是世青日的总协调人。在目前的危机时期，明年的世青日将从简举办幷且也将是网络时代的一项活动，因为青年们已经在网页的墙壁内相遇。

如何把它诠释为一份乐意之心，准备就绪为那个在世上生命处于末期的受苦者作陪伴，并以一种方式为他提供协助，应该尊重和促进病患者在本质上的人性尊严，以及他们成圣的使命，如此才是他们存在的最高价值呢？

初期的教会，在埃及旷野隐修的男女隐修士以他们的生活给出了答案，这些男女隐修者坚信这个尘世不属于基督，人如要走成全的道路就该脱离世界而退隐。他们追随“旷野中基督”的面貌，参与基督本人的旷野经验。

如此，纳匝肋的若瑟让人想起另一位若瑟——雅各伯之子，被称为“解梦者”（参创37:19），深深地被他父亲爱着，但弟兄们却非常厌恶他，但天主高举他让他坐于法老的宫廷。而现在，纳匝肋的若瑟梦见了什么？

其中，无论那些愿意出手帮忙，还是那些不愿出手帮忙最小弟兄的人们在世末的审判（进入和无法进入永生）时，将面对两种情况：最后审判那些富有同情心而热心出手帮忙者被称为“义人”；那些冷漠无情而拒绝出手帮忙者被列入

　　埃塞俄比亚的东正教会团体欢度了圣诞节。埃塞俄比亚宗座传教善会主任兼罗贝宗座监牧区宗座监牧安杰洛•安托里尼神父，从罗贝传教区向本社介绍了当地的庆典。

耶稣道成肉身，从自身的经验，他知道身为人是不可能没有挑战的。体验诱惑使耶稣能和我们感同身受。在希腊文中，这里用的是sympathesai（意即：感同身受、同情、怜悯）。

第三章　宗教教职人员第十三条　本条例所称宗教教职人员，是指佛教的比丘、比丘尼、活佛、喇嘛，道教的乾道、坤道，伊斯兰教的阿訇，天主教的主教、神甫、修士、修女，基督教的牧师、长老等。

教宗告诫说：为守护历史的记忆，你们要合作与协同，怀着创造力和想象力着眼未来，以全球化视角看待当前挑战，以共同的方式应对挑战，并寻找新的道路。你们首先要重视你们工作和学习的地方，也就是罗马城和罗马教会。