他不会滔滔不绝地讲空话，而是本本分分做堂口的牧灵工作，不闻其声，唯见其行。老神父穿着一双磨平了底的老式胶鞋，看起来很土，但他说：比起过去要舒服多了。

而教会的传统和教导主要由被教会所认可的神学、灵修、教理、圣经学等著作，以及牧者们的宣讲所构成。因此，读圣书和听道理也是我们认识基督的必要途径。

前圣座外交部长现任按照先教宗圣若望·保禄二世发表的《善牧》宗座宪章规定教廷唯一一个由枢机主教领导的部门负责人。圣座各委员会主席中没有一位被擢升新枢机。

再后来，当地宗教活动政策开放了，巴盟教区郭正基、刘静山两位老神父（二人后来分别晋牧为巴盟、宁夏教区主教）开始到乌海地区传教，自此信仰生活才由秘密转为公开。

只是因为服务教会，牧灵福传，否则，他都不愿意被祝圣，他不愿意亵渎这崇高神圣的交托。这是绿茵神父作为神父的最宝贵的资本。而往往晋铎多年的神父，却缺少这个资本。

让我们与牧人们一起在天主羔羊前，俯伏朝拜降生成人的天主的美善，任由那忏悔的泪水满盈我们的眼，洗涤我们的心。我们众人都需要忏悔！只有祂，只有祂能拯救我们。

在教会层面，雷鸣远神父全牺牲、真爱人、常喜乐精神，德兰修女爱，直到成伤的精神，以及在牧灵福传中不计其数的神父、修士、修女，不计较个人得失，不为名、不谋利，只为弱者、穷人、社会奉献自己的爱心，放弃自己优渥的生活和前途

先教宗本笃十六世在致中国基督徒的牧函中呼吁道：两千年来，基督的追随者一直在继续着这一使命。如今，在第三千年的黎明时，轮到你们了。

为了牧灵的需要，选取旧约七篇读经中的读经一、读经三、读经五三篇。在读经一中，当读经员读到天主说有光时，一束灯光从堂院射向了读经台。

王徵系陕西泾阳人，1616年在北京最先信奉天主教，是有据可查的陕西省第一位天主教徒；一地指三原教区通远坊，1844年，陕西教区成为独立的代牧区，意大利籍冯尚仁担任陕西教区代牧主教，建总堂于高陵通远坊，随后成为陕西省传教基地