为此，教宗揭露了宗教虚伪、好出风头、追求吹捧和奉承等陋习。

教宗说：「你们当中很多人并不是天主教徒﹐也有无宗教信仰者。在静默中﹐我由衷地给予你们每一位宗座降福﹐尊重每一个人的良心﹐而且我知道你们每个人都是天主的孩子。天主降福你们。」

塔克解释：「基督宗教最初的一千九百年，圣咏是个开放的资源框架。这种开放资源形式的音乐，在第一千年通过抄袭、模仿、自由使用等口传形式而兴盛。」　　

尤其当时的罗马人，是以色列人的统治者，是不信天主的外邦人，以宗教的观点上来说，以色列人认为他们是野蛮民族。

我是在读小学时学会念玫瑰经的，遗憾的是我在一生中虚度了数十年光阴，那是一个特殊年代，没有宗教信仰自由，也没有人身自由。因此，我只能很肤浅地谈谈我对玫瑰经的感受。

教宗说：耶稣将这一丰富总体的表达用在自己身上，为显示祂默西亚身份的真实性质，即祂面向整个人类和每个人的使命，超越民族、国家和宗教的各种本位主义。

这个进程中基督宗教不是抽象的理念，而是圣子亲身疏通了神与人之间的关系。宗徒们亲历了基督救赎过程——基督怎样把救赎带到人间。

15.我有没有忽略自己子女的宗教学识和信仰培育？16.我有没有学习教会正确的教导？17.我有没有给予员工合理的薪酬？18.我有没有因自己的说话和行为而使别人、尤其是年青人跌倒？

6.挽救犹太民族的王后艾斯德尔在波斯帝国时代，有些没有归国的犹太侨民在波斯帝国内逐渐得势，或经商致富，或取得朝廷上的高位，他们虔守自己的宗教、津法，十分团结，因此招致波斯人的嫉视，这些犹侨中，有一位名叫艾斯德尔的少女

由此可见，信仰能够对话，对话的范围包括：科学、各宗教间的对比、无信仰者及神学研究。第三章（37-49号）：我把我所领受的传给你们（格前15：3）。